本文对邓以蛰美学思想进行了分析。在“中国近现代美学”研究领域,朱光潜和宗白华有“美学的双峰”之美誉,少有人提及邓以蛰这个名字。但邓以蛰作为中国现代著名美学家和艺术史家,在我国近代美学史上有着突出的地位,在20世纪20年代就有“南宗北邓”之美誉。邓以蛰先生书画美学的突出特点就是将书史与书学、画史与画学密切结合,对中国书画理论做出了一种哲理的研究,提出了一种关于中国书画的具有相当完整的系统性的美学理论。而这个对于今后美学的健康发展提供了良好的借鉴。本文在反复通读邓以蛰先生全集的基础上试图对其进行一种粗略的梳理,但愿笔者的努力能起到一种抛砖引玉的作用。全文分为四个部分:第一部分介绍了邓以蛰先生的生平及学术思想,出生于书画名门,良好的中国传统文化艺术(特别是书法绘画)的熏陶激发了他对中国传统文化的热爱,后又游历国外十余年,系统学习了西方哲学美学思想,为他以后的融贯中西打下了坚实的基础。　　邓先生的美学思想主要表现在对艺术史的论述以及对艺术理想的探寻上,而这即以构成本文的中心部分,对于艺术史的论述,邓先生主要从中国书法与中国绘画艺术这两个方面展开的,在《书法之欣赏》中,他从书体之嬗变及书法之凭借的进步来论述中国书法发展史的,贯穿于其中的内在线索是人的自由生命中的自由精神的发展,以此线索为指导,他在讨论中国书画发展史时,提出了“体”-“形”-“意”,“生动”-“神”-“意境”等系统的论述中国书画发展阶段的范畴,而这些范畴则是对中国传统书画美学的系统阐释。在讨论艺术理想时,前期的所谓“绝对境界”仍没脱去西方哲学影响的痕迹,而后期的“意境出自性灵,美为性灵之表现”、“气韵生动”则完完全全是中国化的艺术理想的表述,与之相对的艺术类型是中国行草书与山水写意画。在讨论中国书画的“气韵生动”时,他抓住了中国哲学中的“气”的宇宙本体及其生命意识的特点,把“妙得”“玄解”与审美主体的虚静心胸及心灵“直觉”结合起来,形成了其探讨中国书画美学的独有特点。最后一部分是对邓以蛰先生的美学思想的价值的一个简单论述,其中不免受笔力与学识的限制,笔者还是试图对其做一恰当而中肯的评价,至于未来美学体系到底该如何建构,邓以蛰与朱光潜及宗白华的美学思想的比较等等,这一系列的问题都有待在以后的学习中去进一步探索。