庄子的理想人格是庄子思想的核心。阅读庄子,我们感触最深的就是他的自由人格。庄子的自由首先是他的理想自由。同时庄子的自由也是精神和境界的自由。庄子的精神自由和境界自由以理想自由为依托,理想中的绝对自由是精神自由和境界自由的前提和基础。庄子的理想人格以道为基础。理想人格的实现就是与道合一。庄子认为,道既是世间万物产生的根源,又是世间万物存在的根本。道超出时空,在时间上无始无终,在空间上无所不在。一方面,人们通过对道的体验,可以得到精神和境界的自由；另一方面,通过对道的实践,可以消除人与万物的对待关系,得到绝对的自由,达到理想人格的实现。庄子的自由也有现实上的意义,这就是庄子的“适性思想”。“适性”就是要求人们在生活中以人的天性自然和生命本真为标准,得到现实的自由。“适性思想”是庄子批判儒家礼教文明的思想武器。在生死观上,庄子一方面描绘了他理想中的神人形象,表现了他对生命意义的追求；另一方面又提出“齐同生死”的思想,把生与死看作同一个自然过程,解脱了生与死的桎梏。在社会观上,庄子要求人们以人的天性自然和生命本真为目标,批判了儒家的道德教化。庄子理想中的社会是遥远古代的“至德之世”。同时,庄子也有消解社会的倾向。庄子的理想人格在中国古代思想史、文学艺术和社会政治方面都有着重大意义,对中国古代士人的生活也有着重大的意义。庄子的自由人格是对社会中人的异化的反抗。他的思想对我们今天的人文和生态建设也有着重大意义。