“画”有“经营”,“书法”亦有“经营”,并且书法中所体现出来的古人的“经营”意识比“画”中之“经营”意识还要久远。从汉字酝酿始,“经营”的意识就已经伴随其中了,并且这种伴随在整个造字过程中的“经营”意识被后人归纳为“六书”。“六书”理论的创立,不仅表明了古人对汉字具有了很高的经营意识,同时也是对汉字结构的自觉。“经营”意识在古文字阶段使汉字向着“简”与“速”的方向演进。在今文字阶段,经营意识由“求简”、“求速”逐渐向“求美”转移,至五种书体具备后,汉字演进动力逐渐转化为书法发展的内驱力,围绕着“书法艺术”的经营意识也随之形成。“意在笔先”可谓千古名言,而对其中之“意”字,指的就是“经营”之意,并且这种经营又有两个维度,一是对书法形质层面的经营,二是对人书写前的心境的经营塑造。书法中的经营意识还孕育出了书法之笔法,结构、章法以及墨法,使得书法之法走向丰富。结字以及章法中的“三造一谋”更是书法经营意识的体现,并使的书法之法趋向完善。儒道思想是中国传统文化基石,书法经营意识也在很大程度上受其影响。儒家思想中重秩序、重规矩以及重“文饰”的礼乐文化意识形态将书法经营导向“法则”与“形式”;并且儒家中庸思想不仅为书法经营奠定了以“中和为美”的基调,而且中庸思想中所蕴含“用中”、“时中”的方法论更为书法经营实践提供了指导。在书法史中,受儒家思想影响并将书法经营至极致的书法家很多,其中最具典型意义的又非“笔下有忠义”之颜真卿以及“心正则笔正”之柳公权莫属。儒家思想使得书法艺术具有了人为雕琢的痕迹,表现出一种对于人为经营下的秩序化、程式化、规则的追求,而道家思想的核心理念是“自然”,恰是对人为刻意经营意识的解构与消解。道家“自然无为”以及“虚、朴”思想分别对书法中带有功利属性的人为法则以及人为刻意经营下的“文饰”给予了批判与消解,并表现出一种对于个体自由精神的推崇,这些又可以在魏晋书风中体现出来。在书法史中具有典型道家色彩的书家很多,而在这些书家中又属“性嗜酒、豁达无所营”的张旭以及主张书法要“无法”与“无意”的苏轼最为典型。