六朝时期的世族是一个相对独立的社会阶层,与中古时代的政治、经济、社会、文化等诸多方面都有着极为密切的联系。永嘉南渡之后,世族阶层在地域上发生了一次大规模的分离与融合。本文聚焦于此大历史背景下的侨姓世族与南方土著世族,通过考察其墓群的分布、选址、形制结构与随葬品组合来讨论侨姓世族与南方土著世族的墓葬特征及其相互渗透与影响的原因。具体而言,文章讨论了以下三方面的内容:第一,探讨了世家大族的葬地空间。首先,文章根据考古发掘资料来观察世家大族墓群的分布区域;其次从自然地理环境与堪舆风水观念两方面来分析世家大族墓群的选址缘由,并通过考察分布在南京地区的世族墓群与核心城区的距离——来发现世族墓葬与都城的联系。最后总结了六朝时期长江下游地区世家大族墓葬的排葬规律,一般分为两类:尊者居右、尊者居前或居中。但笔者通过观察发掘报告中的图例发现,世族墓群的排葬方式中有一些属于“尊者居左”的情况,如南京郭家山温氏墓群与马鞍山雨山乡朱氏墓群等。第二,讨论了世家大族的墓室建造制度与随葬品的组合规律。首先文章尝试探讨墓葬形制变化的历史与现实原因,以永嘉南渡为界,观察侨姓世族对洛阳地区西晋中晚期墓葬形制的承袭现象,以及根据南方的地理环境与政治因素对其墓葬形制所做出的改良措施;并分析了南方土著世族在永嘉南渡之后,摒弃东吴西晋时期的墓葬形制制度,选择侨姓世族墓葬形制的原因。以小见大,墓葬形制的变化展现出南北文化彼此渗透与影响的社会风貌。根据上述分析,本文对73座世家大族墓葬的形制进行类型学分析,并根据分析结果分为三期,以此来观察每一时期世家大族墓葬的形制特点。在随葬品方面,主要讨论了文字类随葬品中——墓志所展现的世家大族的联姻制度;此外,分析了一般随葬品的组合规律,借此对比南北世族墓葬中随葬品的组合差异与联系。以永嘉南渡为界,东吴西晋时期,南方土著世族墓随葬品以瓷器与陶器为主,其中模型明器占有一定数量。东晋时期,侨姓世族墓随葬品仍以瓷器与陶器为大宗,但类型日趋丰富、出现了铜器、铁器、石器、金银器等不同质地的遗物;此时的南方土著世族在随葬品种类的选择方面延续了侨姓世族墓的传统,并出现了在侨姓世族墓中不曾发现的玉器类遗物,但在两者墓葬中均不再出现——东吴西晋时期南方土著世族墓中发现的模型明器。第三,讨论了世家大族墓葬的属性问题。在前贤的诸多著作与论文中,将世族墓群定为“家族墓”似乎是一个约定俗成的规定,但是每处墓群的情况不一,仅用“家族墓”这一概念无法清楚地说明每一处墓群的属性,这难免会引发对墓群属性的认知障碍。并且,对属性问题的明晰有利于进一步了解世族家族的内部人员结构与人际关系。因此本文引入了社会学对“家庭”“家族”“宗族”的概念界定,之后辨析了在该领域中三者的内涵流变与逻辑联系。以此为理论基础,本文在我国古代文献中查阅三者的使用范畴与历史含义,综合社会学的理论、文献学的历史依据以及考古报告中世家大族家族墓的判定标准——对世家大族墓群的属性进行初步探讨,并将世族墓群主要分为世族家族墓与世族家庭墓两类。