对“真正的社会主义”的批判,是马克思恩格斯在《德意志意识形态》中建构唯物史观的重要路径之一,唯物史观的确立提供了将各式各样的社会主义理论转变为科学社会主义实践的方法和途径。对“真正的社会主义”和青年黑格尔学派的批判共同构成了对德意志意识形态的总体性批判,对《德意志意识形态》进行整体性阐释能够实现方法论上的自觉和超越。本文着重探讨两方面的内容:其一,呈现“真正的社会主义”的理论来源和观念形态,将德国各式各样的社会主义先知曝光在人们的视野中。其二,马克思恩格斯是如何在对“真正的社会主义者”的意识形态批判中逐步完善唯物史观,并用科学的方法论证自己的观点。论文精要阐述马克思恩格斯对“真正的社会主义”之哲学基础的批判,将重心放在理论研究较少的德国社会哲学,以期能够获得更大的学术发现。作为一个特殊的流派,“真正的社会主义”体现了德国资产阶级学者的意识形态性。“真正的社会主义者”将人类学标榜为德意志民族精神优越性的体现,在纯粹的知识和理论之中去谈论社会主义,并以此来达到真正的科学。青年黑格尔派是在黑格尔体系内去反对黑格尔,至始至终都无法离开黑格尔体系的基地。“真正的社会主义者”大多来自于青年黑格尔派,他们在德国哲学这块思想高地发表自己对社会主义的见解,更妄想在理论中实现社会的解放。“真正的社会主义者”作为德意志意识形态的俘虏,轻视英法的经验主义,用“德国科学”作为认识共产主义和社会主义真理的理论武器。“德国科学”就是德意志意识形态,后者则是一般意识形态的特殊形式,是从各式各样的共产主义理论中蒸馏提纯出的一般理论,以此来实现无产阶级的政治变革和全人类的解放事业。“真正的社会主义”所构造的国家充满了神秘主义色彩,无法真正满足无产阶级的革命诉求。马克思恩格斯对社会主义的探索和建构离不开对形形色色的社会主义思潮的辨析和论争,正是借助对这些社会主义思潮的批判才逐步完善了共产主义思想,并为共产主义运动的开展提供了强大的理论支持。