后殖民理论的创始人萨义德曾说过,只要考虑东方就无法回避印度。在当今世界文坛有一个重要的文学现象,那就是用英文写作的印度本土作家或印裔作家越来越多,他们很会讲故事,通常四海为家,却总是钟情于讲述南亚次大陆上这个神秘国度的传奇。萨尔曼·拉什迪便是这样一位颇具传奇性和争议性的作家,在英国,其作品经常是布克奖的热门入围之选；而在母国印度及第三世界国家,他的小说却频频引起争议。本文要研究讨论的小说《魔鬼诗篇》,就是这样一部颇具争议性的作品。此书因亵渎《古兰经》及先知穆罕默德,一经出版便在伊斯兰世界掀起轩然大波,激起了穆斯林的不满和抗议,从而导致伊朗前宗教领袖霍梅尼对其颁布宗教律令,宣判拉什迪死刑,并不惜悬赏重金诛杀之。自此,拉什迪在英国警方的保护下,度过了近十年东躲西藏、朝不保夕的地下生活。拉什迪的人生在黑与白、伊斯兰教与印度教、东方神秘主义与西方后现代主义之间挣扎、徘徊,他试图在文字中寻找自身的轨迹,这些都在《魔鬼诗篇》中有着充分的体现。本文从文化身份入手,运用后殖民理论,从宗教和文化的角度,将《魔鬼诗篇》的文本细读与拉什迪宗教文化身份的系统考察结合起来,展开双向互动的研究。论文共分为五个部分：引言介绍了拉什迪作品的研究现状,阐述论文撰写的目的和意义。正文第一章旨在探讨拉什迪混杂的文化身份,这与其作品特征以及本文所研究的宗教观息息相关,正是这种独特的文化身份使他成为处于东西方之间的“边缘人”,在文化归属上无所是从,在宗教上模棱两可,伊斯兰价值观也趋于模糊状态,深深影响了他的传统信仰。第二章是论文的重点,从拉什迪成长的宗教背景、伊斯兰文化与西方文化的差异、拉什迪的宗教观这几个方面论述《魔鬼诗篇》亵渎伊斯兰教及引起争议的深层原因,由此分析出拉什迪的混杂身份、成长经历、教育及宗教背景是如何深刻影响了他本人的宗教观。第三章进入文本《魔鬼诗篇》,旨在探析该作品的移民主题。强调拉什迪作为移民作家,始终无法摆脱漂泊与孤独感,正如他笔下的主人公,经历了从羡慕宗主国、到迷失家园、再回到母国的艰难历程,最终找到灵魂的归属。结论部分,从宗教的理解、文化的冲突、问题的思考三方面进行论述,指出宗教可以被批判,但必须要有神学或社会学的根据。伊斯兰文明是有着悠久历史和传统、有着16亿信众的文明形式,对穆斯林国家和人民有巨大的影响力。拉什迪对《古兰经》和先知穆罕默德的亵渎,暴露出他的西方式的意识形态偏见,而《魔鬼诗篇》丑化伊斯兰教,客观上亦是对西方世界的霸权主义有利。身处东西方文化的罅隙中,拉什迪最终愿意回归到母国文化,这样的选择耐人寻味,也说明在全球化的今天,在涉及人类生存与发展的根本性问题上,伊斯兰文明与西方文明乃至各文明之间的相互宽容与理解是极其重要的。