伊斯兰教对于穆斯林来说,是一种信仰,一种文明,一种生活方式或制度,也是一种生生不息的社会传统。西海固是中国回族人口较为集中的地区之一,伊斯兰教根植于西海固并构成其文化的鲜明特色,其持续不断地时代衍传构筑了西海固回族文化特色的永恒性。追溯西海固回族伊斯兰教的历史,实为一个在本土化中不断发展与变化的历史。在全球化和当前社会转型的大背景下,本文所关注的是,当这个乡土气息浓厚的西海固回族乡村,在现代化浪潮的冲击中开始由传统向现代,那么作为乡村回族文化“实质性传统”的伊斯兰教,又将作出怎样的反映?如果说,西海固乡村回族伊斯兰教的变迁是不可避免,那么其将如何变迁,变迁的动力是什么,以及这种变迁对于伊斯兰教本身又意味着什么?本文借用吕大吉生对宗教要素的“两分法”,将乡村回族伊斯兰教分为内在要素和外在要素,其中以外在要素为变量,来具体观照乡村伊斯兰教的时代变迁。因此,本文研究的主要内容主要有以下几点。一是乡村回族宗教社区的变迁。追溯乡村回族伊斯兰教教派分化和分坊建寺的历史,分析当前其所呈现的类型与特征,以及对宗教社区裂变的影响进行分析与思考；二是乡村回族寺坊中的“圣俗权威”的变迁。以乡村回族寺坊中以阿訇和寺管会为例,分析他们在转型期的时代变迁,以及对变迁中权威衰落的时代困境给予思考；三是乡村回族伊斯兰教经堂教育的变迁。分析当前乡村回族经堂教育式微的现状与存在问题,在对新型的伊斯兰文化教育多元类型的观照中,对未来传统经堂教育发展之路进行思考；四是作为信仰个体的宗教实践的变迁。对当前乡村回族穆斯林在主命宗教功修、宗教善举、以及宗教约束力弱化等三个方面的分析,以具体的行为实践,来反观当前西海固乡村回族穆斯林宗教观念的时代变化。社会转型期西海固乡村回族伊斯兰教的变迁,呈现出一种裂变与调适并存的事实,实为一种“适应性变迁”,即保持宗教精神层面不变的前提下,在宗教实践层面做出的时代变化。本文认为乡村回族伊斯兰教的良性发展,就要对社会传统衍传形式进行必要的时代“创新”。当前乡村回族伊斯兰教世俗化趋向,既是乡村伊斯兰教发展所面临的一大挑战,也是其适应时代发展自觉调适的结果。