为全面认识殖民活动对被殖民者认同形成的影响,分析被殖民者认同建构和重构的原因及其逻辑,并在此基础上解释殖民体系中常有发生的变节现象,本文以朝鲜知识分子崔南善为研究个案,通过“他者化逻辑”和“乌托邦思想”的影响,分析崔南善对日本殖民体系的心态变化及认同转变的原因和过程。被殖民者作为殖民体系的主要行为体,其认同建构问题是殖民理论的重要研究对象。一个民族群体受到某种威胁的时候,最普遍的反应就是对威胁的对抗。在朝鲜半岛内部,也发生了对日本殖民体系的各种不同形式的对抗。朝鲜民族主义就是对抗的主要思想之一,很多独立斗士都在民族主义的指引下开展各种形式的抗日斗争。但是,部分基于民族主义思想的独立斗士和知识分子对殖民主义的心态慢慢发生变化,重构自身民族认同,即所谓变节现象。朝鲜知识分子崔南善正是上述现象的典型代表。他原来是三一运动的主要参与者和《独立宣言书》的起草者,也是一个通过朝鲜学研究建构朝鲜民族独立认同的民族主义者。但是,他后来成为了伪满洲国建国大学来自朝鲜半岛的教授,作为日本帝国主义战争的支持者,积极鼓励朝鲜青年参与侵略战争。本文将崔南善作为日本殖民统治下朝鲜知识分子的代表人物,按照日本对朝鲜殖民统治方式的变化,把他的行迹与民族认同情况分为四个阶段:近代认识形成期（统监府时期:1907年至1910年）;民族认同形成期（“武力统治”时期:1911年至1920年）;民族认同发展期（“文化统治”时期:1921年至1930年）;民族认同重构期（“民族抹杀统治”时期:1931年至1945年）。在日本殖民统治的不同阶段中,崔南善对日本、中国、西方和其他被殖民民族等他者认识的转变,影响到他的民族认同的建构和重构。在这种他者认识的变化中,崔南善的乌托邦思想成为他者属性判断的根据。本文认为,崔南善的变节不是按照自我利益计算或情感的嬗变,而是民族认同建构和发展之中产生的逻辑性问题。也就是说,崔南善的变节并非抛弃朝鲜民族认同,变成日本人,而是崔南善建构起的民族认同最终被殖民体系中被强迫的他者化所蚕食,是他的民族认同本身被殖民化了。对后殖民理论而言,殖民主义研究必须要理解和考察殖民体系形成过程中被殖民者对殖民主义的反应。总之,通过分析崔南善对日本殖民主义的心态转变,本文为后殖民理论所关注的殖民主义和行为体认同重构之间的关系做出了有效解释。