阿伦特的政治学理论具有浓厚的个人原创性色彩,难以将她的思想进行归类。她的思想中交织着多重的研究视角,并相当注重对社会现实问题的反思。在她长线的思想脉络和复杂的问题关注中,“建构善的共同体”问题称得上是一个贯穿始终的问题。如果说犹太人身份是其反思极权主义的思想契机的话,阿伦特为了将这种反思发展为抵抗极权之恶的力量,首先考察了个人道德良知与公共道德能力。在此基础上,她吸收了雅思贝尔斯的观点,尤其是继承了康德的启蒙与伦理共同体的思想遗产,最终将“善的共同体”确定为解决问题的关键。在善的共同体中包容了个体的创造性与集体意志的统一性,用沟通与协商建立起个体间互相理解并形成了心理机制。最后,阿伦特为这种共同体增加了一重独特的保障:人类分享着共同的生活空间,积极参与政治生活就意味着对同胞的关注和对人类整体命运的同情。阿伦特在这样一个“善的共同体”中设定了一个厚的“公民”概念,不仅要求他们有良知、更要具备积极参与公共政治生活的勇气和责任。同时阿伦特也要求政府对公民的政治自由予以保障,允许他们以自愿参与的政治行动捍卫意见自由。本文将着重从康德主义的视角去理解这一“善的共同体”概念,在保证对这一问题的忠实重构的基础上,理顺阿伦特对康德的继承与再释关系,并说明这种解读不仅符合阿伦特的思想历程,也具有更强大的生命力,不仅能够应对更多的现实问题和反驳意见,同时也开创了不同于自由主义和社群主义的全新研究进路,对后期的学者们产生了重要影响。