《论语》是儒家经典著作之一,其中蕴含着丰富的哲学思想,是中华民族文化的代表之一。从16世纪以来《论语》被译成几十国语言,噶勒桑《蒙汉合璧论语》译本有其独特的风格,对后世亦有深远影响,有重要的研究价值。君子一词在《论语》中有重要地位,是唯一贯穿整部《论语》的概念,研究噶勒桑蒙译《论语》中的君子观,一方面可以了解噶勒桑对君子的解读与诠释是否精准,另一方面也可以加深对君子内涵的把握。噶勒桑生活在18世纪末至19世纪初,是一位精通满、蒙、汉、藏语的蒙古族学者、翻译家,曾是清朝宣统皇帝的老师。《蒙汉合璧四书》是其重要的代表作。《论语》中君子的内涵有“有位者”与“有德者”之区分。噶勒桑在《蒙汉合璧论语》中将君子解读为“有优秀品质和高尚人格的学者”。集中体现在“仁德”、“学识”、“勇于作为”三个方面。首先,噶勒桑解读“仁”为仁德、仁爱,认为“仁”具备的第一要义便是爱心。其次,解读“知”为学识、聪明。最后是“勇于作为”,主张君子比别人更加勇敢,更有英雄志向。噶勒桑认为君子需要通过修养达成。他从不断修习和以规则约束自身两个方面讲何以成为君子。学习是成为君子不可或缺的工夫,亦认为通过内涵的提升,可以成为君子;噶勒桑认为君子需要遵循规则并加以自持。噶勒桑认为君子可以实现理想人格。他对比了君子与小人、圣人的关系。噶勒桑对小人最直白的理解是渺小、卑微。不同于朱熹说君子小人是公私之间的差异,噶勒桑更突显君子小人因地位差距而产生在人格行为上的区别。对于圣人,噶勒桑解释为古时学识、智慧和德行均优于别人的人。总之,噶勒桑对君子内涵的解读和诠释,有些与汉族学者相通,有些与汉学者不同。