“性灵说”是明代公安派提出的重要的文学理论,是明代文学重要成就之一,极大地推动了性灵文学的发展。然,元代主情文学也是性灵文学发展的重要一环,其中以杨维桢为领袖的玉山雅集是元末东南地区声势最为浩大的文人群体,是元性灵文学的典型代表,深刻反映了元末文坛的精神面貌和价值取向,极大的推动了性灵文学在元末的发展,为明代公安派提出“性灵说”奠定了基础。本文将从作品风格题材、交游结社活动、心学影响等方面探析玉山雅集与公安派之间的联系,表现出元、明性灵文学的发展关系。本文的主体部分共分为四章,前三章主要论述玉山雅集与公安派之间作品、交游、思想等方面的联系,最后一章则论述性灵文学的后续发展及浅析玉山雅集及公安派之间失联的原因。第一章,论述玉山雅集与公安派作品风格、题材选择的相似性,这是二者最直接、最客观的相似点,也是性灵文学最直观的表现。第二章,论述玉山雅集与公安派的交友结社活动,通过相似的文学活动来印证二者精神面貌的相似性,体现出二者性灵思想的相同与承继关系。第三章,论述玉山雅集与公安派思想传承的一致性,透过心学的影响,剖析二者性灵思想的相承性。第四章,补充性灵文学发展的余响,探析二者失联的客观原因。玉山雅集与公安派作为性灵文学不同朝代的代表,有着相似的诗歌风格、文学创作理念和精神面貌,是一脉相承的关系。因此,元代主情文学与明代性灵文学有着不可分割的密切联系,被忽略的元代主情文学也应纳入性灵文学发展脉络之中,是性灵文学发展的重要一环。