拜寺沟西夏方塔出土的汉文诗集是迄今发现的诗文最丰富、最完整的西夏汉文诗集,不仅是研究西夏文学的重要文献,也是研究西夏社会文化的重要资料。诗集中有典故应用丰富,本文以典故作为研究角度,以拜寺沟西夏汉文诗集作为研究对象,力求挖掘本源。诗歌所用典故是研究西夏接受中原传统的直接素材,是考察西夏诗人的创作水平、艺术水平、表现手法的重要切点,也是分析西夏思想感情和社会文化的重要管口。综考考拜寺沟西夏汉文诗集有历史人物典故、礼俗节气典故、祥瑞神物及神话传说典故、器用物件典故、其他词语语典等六大类,117例。进而分析典故来源,包括先秦典故、汉代典故、三国魏晋南北朝典故、唐宋典故中的各经、史、子、集部典籍,其中拜寺沟西夏汉文诗集对先秦的经、史、子、集部的典籍袭用最多。从典故内容及性质看,拜寺沟西夏汉文诗集用典有以下几点特点,一是汉文诗集用典呈现出儒释道主题典故应用明显,如佛教语典“阿育”,道家典故“华胥国”,体现儒家行为标准的术语“四端”等。二是传统历史人物典故引用突出,如尧舜等帝君王侯类典故。三是中原传统祥瑞文化特色鲜明,如凤鸟麒麟祥瑞典故的运用。四是唐宋诗歌烙印深刻,如唐宋的—些诗句的化用及中原节日的影响。汉文诗集中儒释道典故、中原传统历史人物典故、祥瑞神物及神话寓言典故、器用物件典故、其他有具体所指的语典的应用及其对唐宋诗歌的模仿,让该诗集具有了很浓的中原文化特色。西夏诗文集中中原文化意象的出现,可能与作者的中原文化背景有关,但造就这—文化特点的更有可能是的西夏地区本身传统汉文化的发展。党项内迁中国西北地区后的主动融合,建国后的开放包容,积极主动的文化态度,使得中原文化在西夏境内得到了长足的发展,西夏境内的中原传统文化元素是西夏汉文诗集的直接来源。存在于唐宋夏诗文中的共同特点,也出现在了此时段的辽夏之间。相同典故,讲叙着相同人物的相同故事,表达着相同的理解与抱负,传递出相同的心里素质与价值取向。趋同化的心理素质与价值取向最终在元代连同经济、政治、文化—同迈入中华一体当中。