赫哲族有着悠久漫长的历史，从传说时代开始，其先民肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨和女真就生息繁衍在黑龙江流域，俄国人将沿黑龙江以北和乌苏里江以东居住的赫哲人称作“果尔特人”，十月革命后，苏联称其为那乃人，而中国却一直沿用历史上的赫哲之称。　　 在19世纪中后期赫哲族和那乃人的信仰、文化等各个方面逐渐出现了差异，甚至大相径庭，因此对这些问题进行深入的比较研究是十分具有现实意义的，能够更好的指导赫哲族和那乃人未来的发展道路;更深入的理解赫哲族和那乃人在宗教信仰上存在的异同，进而更有利于两者的沟通交往;有助于揭示整个黑龙江流域土著居民的社会发展规律，属于小民族大问题范畴。　　 基于此，本文从三个方面对赫哲族和那乃人信仰萨满教情况进行研究:　　 第一部分阐明了选题意义、国内外研究动态和研究方法。目前国内外学者对于赫哲族、那乃人的研究比较突出，但是，我国学者的研究多注重于地区史、区域民族史、族别史、民族关系史、民族志的研究，缺少多学科的综合比较研究;并且，长期以来有关赫哲族、那乃人的研究多局限于本国境内，关于境外那乃人的研究则涉及较少。本文总结国内外以往的研究成果，利用历史学、宗教学、文化人类学、民族学的研究理论与方法，对赫哲族和那乃人的萨满教信仰及其文化特点，进行综合比较研究。特别是根据自己的特色，大量翻译利用俄文文献进行研究，形成超越以往仅用汉文资料、忽略俄文文献而研究该问题的研究特点。　　 第二部分详细介绍了黑龙江流域的地理、历史概况，对满—通古斯语族、赫哲族和那乃人的形成、发展进行了阐述。满—通古斯诸民族拥有着丰富的物质和精神文化，赫哲族、那乃人作为满—通古斯语族的一员，在饮食、服饰、建筑、交通运输工具、生产生活方式等物质文化，以及在宗教信仰、文学艺术等精神文化方面具有明显的共同性，同时，由于分布地域、自然环境等条件的限制，二者又或多或少的与这些民族存在文化方面的差异，本文讨论的萨满教信仰问题既是这些民族所共同拥有的精神文化，其中的一些表现形式和内涵亦各具特色。　　 第三部分重点对赫哲族和那乃人信仰萨满教情况进行比较研究，从二者对神的认识、对灵魂的认识、对萨满文化的认识、信奉萨满教特点等几个方面进行研究，阐述了二者信仰萨满教的异同，尤其是二者在灵魂观、宗教观、发展历程、发展程度等方面的不同，并分析了不同之原因。