艳情词是唐宋时代一种重要的文学样式,其发展、兴盛受多方面因素的影响。佛教作为唐宋时期最重要的宗教形式,对社会各个领域都产生了广泛的影响,对艳情词的兴盛也起到了一定的促进作用。本文即试图探讨艳情词兴盛的佛因禅缘。从文化渊源上来说,佛经的艳情描写为我国文化输入了艳情的成分,在佛教中国化、世俗化的过程中,佛门兴起了纵欲狎妓的浇薄风气,而一些造诣高深的禅师则将女色及情欲纳入到自己说法悟道的体系中来,遂开创所谓“艳思通禅”的修行法门。佛家对于女色情欲的重视为艳情词的创作和传播提供了适宜的文化土壤。从创作主体来说,艳情词的作者大多是受儒家正统思想教化成长的士大夫文人,儒学对他们的要求主要体现在政治事功的完备和道德品行的完善等方面,对于个体欲望和情感是不甚重视甚至是持否定态度的。而佛家的“在欲行禅”、“游戏三昧”等理论则对人的世俗欲望和情感持比较通脱的肯定态度,这为他们在进行艳情词的创作时提供了心理上的依托。而佛教对于艳情词的影响还体现在文本上,佛经从实观察的方法和视女性为淫邪的观点对艳情词刻画女性形象有一定的启发作用;艳情词中出现了大量的佛教语汇和意象;男女恋情所传达的生命体验论证了佛教教义关于人生无常苦空的命题等等即是具体的表现。此外,佛徒对于艳情词的阐释、传播与创作活动也直接促进了艳情词的兴盛。最后,本文以黄庭坚为个案,从动机和实践两方面探讨了佛教思想对于他的艳情词创作的影响。