尼采与西方后现代诗学之间存在着深刻的联系,这种联系集中反映在他们对于“不确定性”理念的阐述上。尼采反对道德、宗教、理性等近现代社会意识形态的确定性,他在《权力意志》中详细阐发了“阐释”的“不确定性”,其根源在于本体(权力意志、酒神精神和永恒轮回)的“不确定性”。后现代诗学继承了尼采反抗传统理性的精神内核,并且把“不确定性”观念延伸到社会意识领域的多种层面。主体理论方面,拉康认为真正的主体是无意识主体,无意识是他者的语言,这就瓦解了自笛卡尔以来主体概念的统一性；克里斯蒂娃,她比拉康提出“不思”、“无语”的主体更积极一些,主张主体通过精神分析和言说行为打破被禁锢的状态,主体应该具有流动性和反抗性；伊利格瑞等人从女性主义立场深入解读了女性主体普遍具有的“不确定性”心理。从语言研究的角度看,德里达和耶鲁学派的解构主义是尼采关于语言修辞性本质理解的一种深化,达到了社会和文化的深度。此外,符号学家罗兰·巴特和克里斯蒂娃关于文本的研究不仅揭示了“不确定性”,而且张扬“不确定性”存在的意义。“不确定性”观念的社会文化根源是非常复杂的。自然科学和人文社会科学等多学科的全方位发展,为后现代思想奠定了基础。对结构主义过分追求确定性的反驳是“不确定性”思想发展的直接动力。逻辑经验主义和实用主义是“不确定性”所借鉴的肯定性思想资源。