休谟的动机论证说明了行为驱动机制中理性和激情各自的功能,与道德理性主义的观点不同的是,他指出了理性的限度,并强调激情在动机形成过程中的重要作用以及对人的意志的影响。在休谟看来,理性和激情在行为驱动机制中有着相当平衡的角色分工:理性单独不能产生行为,它只能为行为目的的实现提供工具性的指导,激情(欲望)是行为动机的根源。这一观点遭到了20世纪道德哲学界的认知主义者托马斯·内格尔的批评,内格尔试图建立一个理性主义的道德哲学,他认为欲望并不能为行动提供理由,而只是行为动机的附属产物,“纯粹认知的考虑”能够引起行为。这对于以激情或欲望作为动机来源的休谟来说似乎是一个致命的批评。因此,本文通过说明在休谟的理论中某些评价性信念具有动机效应来回应内格尔的批评,而这一策略有赖于对因果信念形成机制的一个清晰梳理。与此同时,休谟在动机理论上的立场也直接影响到他对道德的整体理解,道德并不是先验的存在和理性的产物,而具有一定的主观根源。这一理解颠覆了道德理性主义关于道德本质的基本观点,实际上将进一步发现,休谟对于道德本质的认识更具实践性,是对人类道德本质的合理说明。因此,本文将从内格尔对休谟动机论证的批评出发,通过重构休谟的信念理论,尤其是对评价性信念动机效应的说明来回应内格尔的批评,并表明休谟对评价性信念动机效应的解释更为合理。与此同时,在这个重构的过程中,我将说明休谟对道德本质的理解,并结合伯纳德·威廉斯的相关观点,进一步反思道德理性主义。论文分为四大部分,第一部分将详述休谟动机论证的基本观点和内格尔的批评;第二部分一方面通过重构休谟的信念理论,论述因果信念的形成过程,指出理性的限度:理性并不能确保信念的可靠性,相反,它需要借助自然信念才能发挥作用;另一方面,说明评价性信念通过影响激情从而影响意志及其发挥动机效应的机制。第三部分借助休谟和威廉斯对道德的理解反思道德理性主义:道德是被感觉到的而不是推理的产物,它是人性的构成与世界共同作用的结果。最后,第四部分将表明休谟的动机论证及其对道德的理解是对人类行为驱动机制以及道德本质的直观而合理的说明。