清代道光年间，陈众喜所撰《众喜宝卷》，不仅完整地记录了长生教创立者汪长生的宗教生涯以及长生教的渊源、宗旨和教义，而且还在文本上栏部分汇集了众多与长生教相关的儒、释、道以及其他民间宗教的资料，可谓一部研究长生教和其他民间宗教的重要经卷。从卷册篇幅、文本内容结构和刊行流播等角度而言，《众喜宝卷》所具的学术价值是笔者所搜集的长生教其他经卷，甚至是其它民间宝卷所不能比拟的。本文对《众喜宝卷》现存版本异同考论的基础上，通过对文本内容进行梳理归纳，并与新发现的其他长生教新材料进行对比，进而对宗教劝化宣教的宗教功能进行深入分析，不仅深化了对长生教基本教义、教派历史、教派属性、仪式活动等方面的认识，而且还以一叶而观全貌，对目前于宝卷研究本身存在着的诸多观点和问题进行辨析，以期推动宝卷学领域的研究进程。　　正文分“研究篇”和“校录篇”两大部分，其中“研究篇”的主要内容包括以下五个方面：　　第一章为“《众喜宝卷》版本考论”。成书于清道光廿九年（1849）的《众喜宝卷》自问世以后便在下层社会广为流传，故不断重版刊印，版本众多，且各有优劣。通过对《众喜宝卷》所有版本进行全面汇集，不仅从版本形式和内容上辨其异同，为后来研究者的版本选择提供可靠依据，而且还核对了目前所收录《众喜宝卷》的目录成果，并对其收入情况与实际馆藏情况进行对比，发现目前目录成果中对于宝卷文献的着录方面仍存在诸多问题，以引起学界的关注。　　第二章为“《众喜宝卷》文本形式与内容”。《众喜宝卷》的上栏文本主要分三种形式：介绍性文本、经文性文本或其他形式文本，内容庞杂，结构松散，看似杂乱无章，但实际上作者如此编排是有内在罗辑和规律可循的；下栏文本主要分为故事文本和劝化文本两种类型，其中故事文本主要以两个故事为一主一暗两条线索展开，实际上是代表两种修行方式，一种是以众喜和其父母为代表的修行方式，即长生教的修行方式，一种则是以赵桂瑛为代表的修行方式，在一定程度上，代表了当时的长生教与其他民间宗教的斗争，最终是长生教获胜；上下两栏在文本结构上相对独立，但文本内容又互有关联。《众喜宝卷》的文本形态，在一定程度上削弱了念卷活动的神圣性，增强了念卷内容的广泛性，使念卷活动的功能从斋供仪式转变为劝化。　　第三章为“《众喜宝卷》的功能——基于新出现《两卷本》的对比分析”。通过对《众喜宝卷》的五卷本，以及新发现的两卷本，从文本结构及文本内容方面的对比，发现两卷本的《众喜宝卷》仅是五卷本的《众喜宝卷》精缩刊本，两卷本保留了五卷本的下栏分品部分，并对下栏文本从分品和内容方面进行了删减，而宝卷的宗教属性则没有改变，同时，在文本中未能找到任何民间秘密宗教的内容，完全是用来进行斋供仪式的文本。因此，为宝卷可以放在文献考据和斋供仪式的视角进行研究提供坚实可信的文献基础。　　第四章为“从《科仪》看《众喜宝卷》的宗教属性——兼论长生教”。通过对《众喜宝卷》文本内容的分析，并与长生教另一经典《科仪》进行比较，系统梳理长生教从源起、教义到仪式活动，从而勾勒明万历年间到清道光年间的发展历程。弥补了先前对《众喜宝卷》研究的不足，如介绍陈众喜其人其书、长生教的宗旨、信仰、教规、戒律，以及作者所知的其他民间宗教，大体还是从宗教组成要素以及宗教发展简史的角度出发，研究不太深入。本文力图通过对该宝卷文本内容进行专题分析，为对该文献的研究提供新的研究视角，从而丰富长生教研究的内容，并且进一步为从斋供仪式角度进行研究宝卷提供依据。　　第五章为“宣教与劝化：《众喜宝卷》之宗教功能”。与善书相比，宝卷的内容多以神在人间的生活为主，神仙角色在宝卷中起着重要的作用，而且多新奇的故事情节，另外唱词对推动情节发展也起着重要作用。《众喜宝卷》中以众喜的宣教劝化故事和三次受灾经历、赵桂瑛的故事、众喜宣教劝化二个阶段、两个方面以代表四方的共同作用下，宣教劝化内容从行为准则的劝世观到道德升华的修道观不断升华。　　“校录篇”涵盖《众喜宝卷》题解及录文、《科仪》的题解及录文两个部分。