人的需要是马克思主义理论体系中一个时常被忽视的概念,然而在历史唯物主义的理论体系中,需要对于探究人的生存与发展的状况,人的解放与自由全面发展的进程却有着无法取代的地位。“需要即是人的本性。”一方面,作为能动性的活动,需要在现实的层面塑造着人,另一方面,我们又可以将现实层面的需要上升到哲学层面用它来验证现实人的自由全面发展的进程。纵观人类历史,需要顺承于整个人类发展的历程,它与人的自由全面发展息息相关。然而,“需要”并不总是反映人的真实需要,从原始社会、奴隶社会、到封建社会以及资本主义社会,它时常会被一些外在的力量支配,影响乃至阻碍着人的自由的进程。需要是否符合人性,是否存在异己性,反映并影响着“人之为人”的进程。借助于异己性的反思,需要在马克思主义理论体系中具有了一种主体批判的向度,它指引了人的能动性的进步。当然这种主体批判并不是一种价值悬设,而是被深深的放在历史的现实运动中的。当前,对于我们这个时代需要的异己性的反思依然必要,因为,需要依然片面、虚假、病态,人类依然存在着不自由的现象。对于这些社会历史本身结构的自我客观异常与颠倒,我们有必要将其指出,并认识其本来的面貌,恢复其服务于主体的人的意义和价值。依据马克思历史唯物主义的理论体系中关于人的自由与解放的思想,需要必须成为现实的人的真实需要,克服其异己性才能实现其对于现实人的自由全面发展的意义和价值。这就要：其一,借助于全面的丰富多样化的实践活动,实现需要的全面化、丰富化和多样化；其二,意识到人不是独立的社会存在,处理好人与自然、人与人的关系,实现对自身丰富性的把握以及在此基础上的自由全面发展。最后,我们都知道理论的分析须应用于现实社会的指导,才能体现其生命力和价值。结合我国改革开放和现代化建设的实际,以马克思的需要思想和人的自由全面发展理论为指导,推动中国特色社会主义现代化建设的顺利进行,实现国家富强、人民富裕以及整个社会的和谐幸福。