本文的主旨是解读柯亨思想的“内核”,即从总体上把握他的技术批判思想。具体目标是：通过分析柯亨不同阶段的代表性著作,系统阐述其技术批判思想,客观地评价、剖析和梳理,最终形成初步系统化的探索性的文本。围绕上述主旨和目标,立足于技术哲学的丰富内涵和国内外学者对柯亨思想的研究进展,本文运用分析哲学的语义分析、语境分析等方法,首先探究柯亨对技术本质的语义解析,把握其思想的基本立足点,由此切入柯亨技术批判思想的“内核”,确立柯亨技术批判的理性准则——首要性命题。在此基础上,剖析柯亨技术批判的范式转换,探寻其“技术范式”的物质基础和功能解释方式。进而,以技术批判的理性准则和规范基础为依据,将视线聚焦于技术异化的社会现实分析,把握柯亨技术批判的功能特质。同时,反映柯亨思想发展的真实轨迹,在当代社会现实背景下,揭示柯亨技术批判的价值维度,探求柯亨技术批判的最终旨归。最后,对全文进行观点提炼和意义揭示。根据上述逻辑安排,本文分七个章节展开。第一章导言部分,主要是在综合分析国内外柯亨研究现状的基础上,提出并论证本文将要研究的主题和核心线索；纲要式地介绍柯亨技术批判思想的内在逻辑与维度；同时对本文的架构和逻辑做总体介绍。第二章的主要目的在于考察柯亨技术批判思想的基点,完整呈现柯亨对技术的语义分析和对技术批判的根本看法。分别从技术的本质、技术的社会所有权形式、技术在工业生产中的实现方式、技术的“工具性规定”等四个方面展开论述。主要观点是：柯亨的技术批判一开始就包含着对技术本质的追问。柯亨以语义分析为基本方法,揭示了技术的本质。技术作为一种生产“能力”,是满足人类需要的功能,是消除其匮乏状态的可能,是作为工业“生产”的技术,是实现人类“目的”的一种“手段”。技术作为一种生产“能力”,其基本功能的实现有赖于社会所有权结构和三种具体的生产方式。柯亨揭示了技术与“人”的脱离状态,它成为对技术的“工具性规定”的基本内核。第三章确立了柯亨技术批判的理性准则。分别从技术的“首要性”与“首要性命题”、“首要性”的本质、技术的“发展命题”、技术的双层决定与“技术决定论”辩护等四个方面展开论述。主要观点是：技术的首要性支撑了技术批判的合理性,并最终支持了对技术异化的科学批判,因而,“首要性命题”是技术批判的理性准则。“发展命题”是技术批判的根本推动力,保证了理性准则的历史贯通性。人性预设是“发展命题”的前提,从而也是技术本质与技术批判的形而上学前提。技术的“双层决定结构”是技术首要性的逻辑形式。技术是历史发展动力的首要因素,强调技术并没有把某种超人的东西放在历史的中心,技术的发展是与“人的发展”相携并进的,强调技术并非贬低人道主义。这是柯亨所谓的“技术决定论”的含义。第四章主要剖析技术批判的规范基础。与柯亨同期的“批判理论”以文化批判、意识形态批判、日常生活批判来取代物质的技术批判,似乎弘扬了批判精神,实际上失去了批判的科学理性,最终无法逃脱资产阶级意识形态的窠臼。柯亨坚持物质的技术批判之路,主张抽象的“主体思维”范式转向“技术范式”。柯亨强调技术就其本质而言是社会形式的物质内容；技术的首要性依托功能解释,功能解释为技术批判提供了科学的理论解释路径。第五章聚焦于技术异化的社会现实分析柯亨技术批判的特质。分别展示了柯亨对社会制度、阶级压迫、社会不平等、人的自由、经济生活的异化等方面的思考。柯亨以技术的首要性作为理性准则,以社会的物质性作为内容,以功能解释作为阐释路径,将技术批判的目标对准了社会对技术的异化。柯亨认为,技术对人的奴役的根源在于技术的资本主义应用,技术异化是历史发展不可避免的代价,因此,要消灭这种奴役就必须消灭生产资料的资本主义私有制,恢复技术的原本属性,使技术不再成为奴役人的手段,而回归技术作为人解放自己的“手段”本身。这是技术批判的革命功能,也是技术批判的特质之所在。第六章揭示了柯亨技术批判的价值维度。在柯亨看来,无产阶级是技术批判的主体,是推翻社会桎梏、恢复技术本性的历史主体。但是,当代资本主义社会阶级结构的变化,使无产阶级的“四个特征”发生了重大变化,技术批判的历史任务被悬置；寄望于技术无限进步为平等理想和“丰裕社会”的实现提供物质前提的美好愿景,遭遇了生态危机和资源枯竭的现实瓶颈。技术批判的策略因此发生了重要调整：靠技术,但不能只靠技术,还要做艰苦的理论工作,即从技术的价值维度直接批判现实社会,解除覆盖在社会不平等之上的种种理论迷雾。柯亨剖析了不平等的社会机制。他以平等的名义质疑“自我所有”的合法性,批判“差异原则”是一种与资本主义所塑造的自私性格的冷静妥协,揭示了当代自由主义的虚伪。第七章探求柯亨技术批判的最终旨归。柯亨分别从平等和自由角度探讨技术作为人类解放的工具,其根本目标乃是要追求平等与自由相统一的正义社会。柯亨致力于发展“深层”机会平等,提出了“可及优势平等”概念,其平等理念的目标是创造一个社会主义的共同体,在其中每个人与他人都处于平等的关系之中。柯亨反对诉诸人的自私性来扼杀改变现实的平等要求,他认为社会主义变革的最大障碍,不是变革激起的特权阶层的反抗,而是人们认为“变革不可能实现”的观念。因此,他特别强调社会伦理风尚的改造,倡导动机结构的革命。柯亨认为,在资本主导的社会结构中,普通民众追求并获得致幸福的能力严重不足(即金钱的缺乏),因此,政府要担当更多的责任,积极促进普通民众追求幸福的“可及优势”,把自由与平等紧密联系起来,不仅在政治意义上,而且在经济与社会意义上,积极扩充公民的权利清单。本文的创新之处在于：(1)从技术批判思想切入,批判地分析和梳理柯亨的学术思想,清晰地呈现了柯亨以技术批判为思想“内核”,以技术概念的语义分析为基础,在技术本质论、技术价值论、技术异化论、技术实践论等层面上展开的丰富的思想内涵,形成了一个比较完整的技术批判思想的解读文本,这在国内外的研究中是一个有益的尝试。(2)在历史观、价值观、方法论三个维度上对柯亨的技术批判思想给予了全面剖析,准确地把握了柯亨技术批判的理性准则和规范基础,揭示了柯亨技术批判思想的内在特质,通过对其“技术范式”的全面研究,明确界定了柯亨的技术批判思想与其它技术批判理论的区别,这一点是国内外其他学者没有做过的。(3)分析哲学是柯亨技术批判的基本方法。本文用柯亨熟悉且经常使用的分析哲学的语境分析、语义分析等方法解读柯亨的技术批判思想,系统梳理其思想的内在逻辑,甄别柯亨对“技术”、“技术批判”、“生产方式”、“权利与权力”、“技术决定论”、“适合”、“首要性”等概念和词语的准确内涵及适用语境,建构了一种“站得住脚”(柯亨语)的技术批判理论,这在解读方法上是一种创新。柯亨的技术批判思想为我们打开了一扇理解技术问题的窗户,也暴露了自身的缺陷。他所理解的技术是抽象的概念性“技术”。这种还原论的“技术”,隐含着线形决定的机械论特征,远未达到技术整体论的思想高度。柯亨的技术本质分析,消解了对技术本身的批判,是值得商榷的。理想化的平等主义因放弃了对物质基础、现实道路和主体力量的探寻,蒙上了道德主义色彩。