木兰女扮男装替父从军的故事在我国广为流传,尽管我们至今仍无法确定历史上究竟有无木兰其人,但木兰故事在中国民间和自唐代起的文学作品中广为流传确是事实。研究木兰故事在中国叙事文学中流传及演变情况,一方面可以对木兰故事作动态历史考查与梳理,另一方面也能从木兰故事如何被历代作家改编中,借用社会性别视角探析社会文化对作家及木兰这一传说人物的建构。而对像木兰一样女扮男装女子叙事作品的考查,更能以点带面地展现社会文化对女性的影响。以上两点是本文的研究目的及意义。本文共分五章。第一章考察历史叙事中的木兰,辨析木兰在历史上的真实性。由于在一些相对于文学作品历史含量较高的文献中,木兰具有“魏”、“朱”二姓,可在当代的木兰故事中,木兰有了一个在历史记载中没有出现过的“花”姓。对此,这一章从木兰出生传说、作家富有浪漫的想象以及民间传说中木兰和结拜姐妹换姓等方面进行解释。木兰在文学作品中的姓氏也不相同,不管“朱木兰”、“魏木兰”还是“花木兰”都是我们应关注和研究的对象。第二章分析《木兰诗》中的木兰及木兰叙事母题。《木兰诗》作为木兰故事在中国叙事文学中的源头,有着重要意义。《木兰诗》中的木兰是一位活泼纯真的少女;她替父从军是出于解决家庭危机的需要,是女儿对父亲一次不同寻常的尽孝;木兰也是一个处在规范之中的女子,她符合男权社会人们的某些思想愿望和审美理想。可是木兰在历史的行进中却经历了历代作家的改编。《木兰诗》中的叙事母题经过分析共有10个,对照《木兰诗》中的母题,结合《木兰诗》后文学作品中的木兰叙事母题,我们能更清楚地看到历代文人给木兰及木兰故事增添了什么,忽略了什么,在理清木兰叙事的流传和演变之余,也能更清楚地看到时代和社会文化对作家的影响。第三章研究从唐至清的木兰叙事,同时本章也对这一时期女扮男装题材文学作品进行梳理和归类。通过分析,我们发现唐代木兰叙事呈多元化,既有情色想象也有道德说教,这两者成为后代木兰叙事的两个恒有主题。宋代木兰叙事强调少女贞节。元明木兰叙事则突出表现为对贞烈、小脚、柔顺等当时社会约定俗成认为女性应具有品质的夸赞。清代木兰则完全成为一个道德载体,她承载着“忠”、“孝”、“勇”、“烈”等封建社会赞许的美德。在从唐至清木兰叙事演变中,我们清晰地看到社会文化如何把一个纯朴鲜活的木兰变成道德偶像的过程。木兰叙事母题在这一阶段也由最初的10个增至21个。通过这些母题的增加,木兰身上所具传奇性增强,木兰故事更加完整,同时木兰故事的叙事结构也更加封闭。通过对木兰式叙事作品进行分析,我们可以看到因为视角(指男性视角和女性视角)不同,同一文学题材的作品在不同作家笔下完全具有不同意义。本文的第四章着重研究现当代文学叙事中的木兰。木兰形象在现当代文学叙事中逐渐变得真实和蔼起来,木兰叙事在此阶段并未增加过多母题,更多地是给以前母题赋予新的思想内涵。如对战争背景的强调是爱国主题得以宣扬的前提;木兰婚恋对象改变,恋爱方式也从“父母之命,媒妁之言”发展到自由恋爱,这一方面反映着时代的变化,另一方面也突出女性主体意识的增强。迪斯尼木兰以女装形象建功立业,是这一阶段木兰叙事增加最鲜亮的一个母题。女性不须借助男人的形象和名义,她们以自己的性别做着伟大的事业,这样的木兰不再过谨小慎微的生活,不用因为自己的性别而心生胆怯和害怕。第五章对现当代木兰式女性进行研究,从中我们可以看到不同作家对木兰的看法和理解,也能感受到中国女性在现当代的成长。总之,通过对中国叙事文学中木兰及木兰式叙事的梳理,我们能深刻地体会到故事传说在历史中动态的发展变化,也能感受到社会文化建构之力的宏大和难以抗拒。