尼采是一位后现代美学大家。他的美学思想打破近现代主义的美学格局,不以静穆为美,而以斗争为美。支撑尼采这一美学思想的根基乃是权力意志学说。作为永恒生成的权力意志,它是整个世界的本原,具有自身立法的特点。在尼采看来,权力意志是生成与毁灭相统一的矛盾体,其力量丰富充溢,艺术因其而生。艺术用自己的伟大风格来承载权力意志,但又不能完全掌控权力意志而反被它吞噬,并陷入了迷狂的陶醉之境。作为传达权力意志的艺术,因此具有“传”与“达”两种功能与性质:其一,艺术传达意志的创造过程,使得艺术乃是一种人类技艺活动。其二,艺术把权力意志传达到人类之后,人类被赠予了权力意志,便会去实现权力意志的目的:成为强者,成为分享权力意志的超人。在尼采看来,超人要为因受控而弱势、颓废的人类承担起一种新的责任,即医生的责任。换言之,与权力意志、超人有内在勾连的艺术乃“人类的医生”。这“医生”要为不该苟活的病人鸣响丧钟,因而引领人类迈向强者的队伍而走向健康。基于这种对尼采的理解,我们较为全面地对尼采的艺术理论思想进行了阐释。首先,艺术作为哲学话语,是权力意志的形态。传达权力意志便是艺术的最高使命。艺术就是权力意志,对于人类而言,艺术具有形而上学的性质。其次,艺术作为技艺活动,艺术是将权力意志物化进艺术品内容的技艺活动,是权力意志为人类内化而接受的过程。最后,艺术作为生命形式,人类将审美体验外化为自己的生存方式,权力意志依然还是存在者的存在特性。尼采艺术理论对于中国现代化建设具有一定的积极价值。当人们忙于世俗生活时,人类的精神世界难免异化乃至畸形,而建基于权力意志的超人思想对于健全人性、建构理想社会价值、维护国家秩序无疑有一定的指导意义。与此同时,尼采艺术理论也可以成为当前中国的文艺理论、美学及艺术理论的学科建设的理论资源。