章学诚生活在“汉学大著”的乾嘉时期，考据之风盛行于世，学者们埋头于古人经典中，试图找出亘古不变、统筹万物的经世之“道”，从而使其学术不可避免地陷入脱离现实的泥潭之中。在这种学术氛围下，章学诚没有追随时尚，而是另辟蹊径，在史学、文学、哲学、教育学方面都有所建树，这源于他学术汇通、经世致用的治学宗旨。章学诚注重学术汇通，他认为不同的学术之间都有相通之处，只有沟通不同的学术领域，才能找出学术的精义所在；另外，章学诚的治学目的就是经世致用，他主张学术应当为社会现实服务，脱离社会现实、舍今求古的学术是没有任何价值和意义的。章学诚的文学思想是其整个学术体系的组成部分，是和其整个学术体系一脉相承的。他主张“文以载道”，指出文章的根本目的在于通过语言文字这种物化手段把“道”传达出来，而不是图溺文辞，这一点是与传统的“文以载道”说相同的，但章氏之“道”又不同于古人之“道”，他的“道”不是玄虚、抽象的“天之道”，而是具体、实在的“人之道”；另外，文除了具有和“道”相统一的属性之外，它还具有独立性，它的独立性体现在文章的艺术特性上，即文章本身的声色之美所带给人的美感。他主张遵循文法，即要遵循一些特定的规范，但是绝不能亦步亦趋，为繁琐的规范所牵绊，而使“真文”尽失，更要注重遵循文学发展的内部规律，即文理，也就是说写文章既要做到“言之有物”又要做到“中有所见”，这样才能使文章体现出自身独特的价值。他还主张文学创作要“以诚为本”，一方面创作主体要尊重自身的天赋，天赋在学术研究中起着至关重要的作用，它决定了主体的兴趣所在，学者们应当根据自身的天赋来决定自己学习努力的方向；另一方面又要注重创作和批评时的态度，即要注重“文德”，在文学创作过程中要做到“临文必敬”，即要保持良好的心态，在批评古人的文章时要做到“论古必恕”，即联系古人所处的时代、古人的身世以及文章的写作背景来加以评论，设身处地为古人着想，而不可妄加评论。他还主张文章要符合“清真”的要求，既要做到“气不杂”，即文章形式的清纯不杂，又要做到“理