当代作家余华的90年代长篇小说展术了文学作品的安慰力和洞察力。《活着》、《许三观卖血记》所体现的对生存深刻的‘同情和怜悯之心’是余华作品的新出发点。小说呈现了向往高尚和超越、生存真理及对生存的希望。这一文学意蕴为读者更好地理解余华90年代作品的生存哲学提供了线索。透过余华的‘文学的眼睛’—《活着》、《许三观卖血记》,为我们探究余华笔下人间生存的具体面貌,小说带有的当代意义及其要求的文学真实提供了平台。为了论述余华90年代的生存哲学,我首先要整理余华90年代的两篇生存小说《活着》、《许三观卖血记》里呈现的生存哲学的关键词。本论文主张余华的生存哲学与基督教人道主义思想带有相似点。到底这是偶然的还是必然呢?我先简单地介绍基督教思想的特点而研究余华通过他的随笔、访谈录以及演讲会,阐述他的创作有影响的卡夫卡、福克纳、但丁、巴赫作品里的基督教思想,同时通过对《活着》、《许三观卖血记》的文本细读,深刻体会余华的作品如何呈现基督教式的人道主义,从而达到自身的创造性转化。我要通过这样的研究过程,探讨余华以基督教人道主义思想作为生存哲学的另一个意蕴以补充对余华生存哲学和它的思想来源研究的不均衡,以更接近余华要表现的生存哲学的核心。通过上述的研究结果,我们可以看到余华的小说与以前的小说不同。余华的90年代小说其实与否定人间个体或者人格而把它看作为全体或者历史的一部分的文革时期的社会主义文学、希望作为领导历史的主体的人间的恢复的80年代文学,主要描写改革开放以后矮小和无力的个体状态、重视本能和欲望的存在的赤裸裸的样子、被疏远的个人到内面逃避、主体的丧失方向的90年代文学的一般的倾向有区别。那就是探问对人间的新的观点和要树立新的主体的可能性。另外,它要试图恢复以前在社会主义的全体主义存在论里被否定的人间个体的内心世界和人格。那个人格不是只专心自己、属于自己的框架里,而是能够容纳别人的错误、别人受伤的伤口,甚至于将别人的担子也情愿自己负担,通过这种树立代赎的主体而提示互相能够相爱的真正的人道主义的主体。这就是余华小说在90年代文学史里能够占独特的位置。