华夷思想是中国儒家传统观念之一,原本是古代中国在处理中原与周边少数民族关系时所形成的一种民族不平等思想,后来这种明辨尊卑、区分内外的等级观念逐渐扩展至外国,成为对外交往的基本理念,即成为一种世界秩序观或区域秩序观。在东亚范围内,中原王朝在基于儒教世界传统的国际秩序观念“华夷思想”的指导下,以册封关系为纽带而建立的一种不平等的、但保持各国独立的区域秩序,叫做华夷秩序。中华帝国是华夷思想的承载者,是华夷秩序的主人。日本在与中国的交往中,在其深刻的影响下,也衍生出自己的华夷思想,不断出现试图摆脱中国的态势和思想,在与中华帝国的不断挑战和冲突中,伸张其华夷思想的政治诉求,日本终于于17世纪30年代构筑起自己的华夷秩序——大君外交体制,它具有与中国的华夷思想及其华夷秩序不同的特征,可以认为,日本型“华夷思想及华夷秩序”的实质以与中国华夷秩序思想相对抗为特点。本文由引言、核心内容与结语三部分组成:第一章简单介绍中国华夷思想及华夷秩序,以便让读者在该概念上有一个整体的认识和把握,为自然过渡到日本型华夷思想及其华夷秩序提供一个参考和比较基准,为论文的主体部分做铺垫;第二章是文章的主体部分。重点介绍日本在与中国接触过程中,日本型华夷思想形成的历史以及日本型华夷秩序——大君外交体制的确立过程。这部分史论结合,以历史发展为经,以与同时期中国及其他国家的关系为纬,纵横比较分析日本型“华夷思想与华夷秩序”的形成是在自我独立意识(神国思想、日本主义等)与中华思想的矛盾斗争中而发展起来的,第三章是总结部分。这部分采用比较分析方法揭示日本型“华夷思想及其华夷秩序”特征。