雍正皇帝作为清代康、雍、乾盛世中承前启后的一代帝王,其文学思想和相应的文艺政策对当时文学的发展不可避免地产生了重要影响。雍正本人文思敏捷、勤于写作,留下了大量的著述,有很高的史料价值,也有一定的文学研究价值。但是,从帝王文学思想的角度对雍正进行研究,过去较少有人涉足。在全面考察了雍正的文学作品及与文学有关的谕旨、朱批等相关文献资料之后,对雍正早年与康熙的文笔交往,以及登基后与雍正朝文人的文笔交往做出考述,并考证了雍正的两部诗集《雍邸集》和《四宜堂集》中诗歌创作的年代。在此基础上,对雍正的文学思想进行了梳理和归纳。雍正文学思想的核心是“尚用为本、以文驭政”的文学功能观。他继承了康熙有关文学实用主义的观点,并且在这一点上大大超过了其父。他把文章作为驾驭政权的重要手段,以惊人数量的谕旨、朱批来加强对臣工的控制,并且创造性地使用以诗诛心、以文诛心的手段进行精神领域的统治。极端尚用的思想导致文化政策的进一步紧缩,文网严密,文字狱空前,文人创作主体受到打击和限制,文学生存的空间变得狭小。在“尚用为本”思想指导下,小说、戏曲这两种文学形式进一步受到禁毁,一定程度上影响了它们的发展。雍正文学思想中影响最大的是“雅正清真、理法兼备”的文论。它由康熙文论醇雅之说发展而来,并于雍正十年布旨,用法令的形式公布,使之成为士子们衡文的标准,影响了清代中后期的文坛近200年。清代桐城派代表方苞也受恩于雍正,他的“雅洁论”与雍正的文论是相通的。当时文坛追求醇雅的风气从时文延伸到古文,进而蔓延到词曲、小说等各种文学体裁。从尚用的思想出发,雍正本人并不喜作诗,但作为帝王,他本人亲自参与诗歌创作,追求典雅诗风,又为诗坛做出神圣的示范和引导。他通过科举选拔人才,笼络士人,扩大御用词臣的范围,牢牢控制他们思想。这些文人同时也都是诗人,他们组成了更加庞大的庙堂诗人群,影响着诗坛的局面,并且用自身的影响力进一步将帝王的思想辐射到更多的士人。从雍正编选的《悦心集》可以看出其以静心修身、内省愉情为目的的编选观,但其根本不能超出以尚用为本的文学思想范围,是雍正控制权力的辅助手段。