本雅明是西方二十世纪极为杰出的文学理论家,他的重要性,可以通过他多样的智性影响和他思想持久的生产性来加以衡量。本雅明虽未真正地提出怀旧理论,但在他的诸多著作之中都可以发现怀旧思想的影子。本雅明的理论资源带有强烈的乌托邦色彩,在现代性的独特背景下带有鲜明的怀旧倾向。怀旧作为一个复杂的时空综合体,与时间、空间的关系息息相关,而这两者又与人类自身的生命体验息息相关。时间和空间都可以成为一种“身体感知”,现代人在其中获取并凝聚经验、意义与价值观。伴随着19世纪中叶以来工业化和都市化发展出现的现代性问题成了现代人类精神生活的困境,新的社会价值秩序威胁消解着传统的社会价值秩序,造成了传统的失落,逐渐导致现代人时空观念的改变并给其带来具有极大冲击力,现代社会的个体被放置在时间和空间都迷失和混乱的城市幻象中,在自身与社会不可调和的矛盾中失去了以往曾经有过的确定性,面临着失去“家园”的精神痛苦与意义的深渊。这种极大的不适应性使得一种特殊的情愫——怀旧开始出现,怀旧的时间特性与现代性的时空观念转换勾连起来,怀旧就从短暂的思乡痛苦变为了不可避免的现代性困境。与此同时,怀旧也成了现代人对现实境遇的一种抵制与反抗,成为了现代人寻找自我身份认同的一种方式。本雅明的一生都在多座城市“游荡”,他的城市经验极为丰富,他以诗人的敏感直觉与文学理论家的思辨力量谱写着属于他的城市之歌。本雅明对他所生活的时代以及时代处境的洞察,超越了他所处时代意识形态的承载力,却是当今现代社会的宝贵寓言。本雅明通过对城市的关注,揭示了现代人的时空体验,并通过对城市的审美描绘,提出了他带有批判性的怀旧理论,以此作为拯救现实生存灾难、打破进步神话,希冀实现现代性社会的审美救赎。本文从本雅明的怀旧理论出发,揭示本雅明思想的审美救赎意义。在现代性视阈中解读本雅明对传统社会人类生存状态的追忆,其借助怀旧将追忆与革命联系在一起,将其视为拯救异化现代的希望。本文对本雅明的怀旧思想及其相关理论的整理和深入分析,为本雅明的现代性思想开拓了新的思考空间。本文包括绪论、主体内容和结语,主体部分分为四章:第一章主要是对“怀旧”进行了概念性的剖析,厘清怀旧产生的条件与意义,阐明本雅明怀旧理论提出的思想背景。德国浪漫主义语境,犹太家庭背景,以及他所钟爱的卡夫卡精神,都是本雅明怀旧理论诞生的思想源泉。章的后半部分从三个层面来解释本雅明的怀旧理论,为本文的研究奠定了坚实的框架和基石。论文后三章将是对本雅明怀旧理论的三个内涵进行进一步的生发和扩展。第二章主要是从时间角度切入本雅明的怀旧理论。本雅明对历史主义线性时间观的批判与重构,深深受到其犹太教弥赛亚主义思想传统的影响和启迪。本雅明从有限的时间性存在与无限的永恒性存在辩证结合的角度出发,重新解读了过去、当下与未来三个特殊历史时间点的联系,对现代性时间观进行了深入的反思,并提出了自己的怀旧时间观,将怀旧的审美救赎意义最大化。第三章是从空间维度深入本雅明的怀旧理论。本雅明以“城市”作为其现代性批评策略的文本,传统的居住空间与现代人所居住的城市空间之间的落差使得城市主体陷入焦虑,“无家可归”的危机时时刻刻威胁着人们的生存质量。本雅明在城市空间中察觉到了人类岌岌可危的精神状况,空间与人的关系已经异化。本雅明在19世纪的“废墟”中“闲逛”并努力捡拾过去所遗留下来的记忆碎片,抓住过往的时光,重新回到童年状态,完成个人追忆对集体人类的救赎。第四章以“他者”的视角来考察本雅明的怀旧理论,哈贝马斯将本雅明的批判称之为“拯救性批判”,本雅明一生都在致力于救赎被现代性破坏的传统,希望在变幻莫测的城市之中为自己同时也是为集体人类寻求一种确定性生存。但由于现代性主体的“麻木”与记忆本身存在的缺陷导致本雅明的身份认同失败。