北京戒台寺始建于唐武德五年(公元622年),原名慧聚寺。辽咸雍五年(公元1069年)高僧法均大师建立戒坛,至今已成为北京地区现存年代最久的石质戒坛。明代宣德、正统、嘉靖年间的三次修建,完成了寺院主体格局的建构,明正统十三年(公元1448年)戒台寺由慧聚寺更名为万寿禅寺,完成了由律寺向禅寺的转变。寺内主要建筑坐西朝东,依山而建,分为南北两条轴线。南轴线由山门殿、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、伽蓝殿、祖师殿、千佛阁、观音殿、九仙殿组成,北轴线由明王殿、戒坛殿、罗汉堂、大悲殿组成。清代进一步完善了戒台寺的平面格局,增建了牡丹院、地藏院、财神殿、关公殿、真武殿等建筑。本论文按照讨论内容和侧重点不同,从戒台寺的历史文化、寺院总体布局、寺院单体建筑、寺院的保护和利用四个方面着手进行研究。第二章主要论述寺院的历史文化,以寺院所处的历史宗教环境为背景,梳理了戒台寺不同历史时期的发展脉络,并对戒台寺的法脉传承进行归纳。将寺内戒坛,与国内现存的几座石质戒坛进行比较研究,从戒坛方位、层数、细部处理以及最上层供奉的佛像等几个方面找出之间的差异,进一步发现这几座戒坛与道宣的关中戒坛有类似之处。第三、四两章分别研究戒台寺的总体布局和单体建筑。戒台寺在选址过程中注重风水和外部环境的选择,朝向选择遵照辽代习俗坐西朝东,总平面采用一定尺度为基本模数的方格网进行设计。寺内现存的建筑单体大多重修于明清两代,保存完好,从建筑技术与艺术角度都有较高的研究价值。第五章介绍了戒台寺的保护历史和现状,在挖掘其历史、文化、科学价值的基础之上,提出了从自然、文化两个层面对戒台寺进行保护,针对寺内部分建筑单体的使用功能、空间特点和文化特色,提出再利用的方式和可以借鉴的实例,以期对戒台寺保护和再利用起到帮助。