作为诗人的郑敏在20世纪80年代带着她的诗论著作重新回到文坛。早期侧重研习西方文论的她到了晚年蓦然回首,却发现曾经被忽略的中华文化传统才是真正应该努力挖掘的文化宝藏。郑敏的诗论有两大重要维度,即语言与传统,而两者实际上又是分不开的。郑敏主张新诗的发展需回归传统,她结合西方最新的语言学成果,运用解构主义理论质疑五四白话文运动人为割裂传统的激进做法。她结合当下新诗出现的问题以及新诗走过的历程,指出新诗未来发展需尊重语言,向传统文化汲取力量。目前新诗面临与传统断裂、缺乏经典、“学西"受阻等现实困境,有鉴于此,郑敏从新诗语言和诗歌传统两个方面架构新诗发展的未来图景。本文包括四章。绪论首先阐述了郑敏诗论的研究现状、论文的研究意义和创新点。第一章研究郑敏新诗传统观的西方诗论背景,其中对郑敏影响较深的是托·斯·艾略特、爱德华·希尔斯等人的传统观,弗迪南·德·索绪尔的语言学理论,以及拉康·雅克、雅克·德里达等人的解构主义理论。第二章研究郑敏新诗传统观的发展与变化。郑敏的诗论极具当代意识,她十分关注新诗自身发展遇到的困境,包括与传统断裂造成的文化真空、“学西”之路的“水土不服"、后殖民主义时代的文化霸权等问题。第三章进一步阐明郑敏新诗传统观的理论内涵及在新的历史条件下新诗如何继承传统。郑敏强调必须重新找回新诗的自主权,包括重建传统意识、诗人必须自救。关于新诗究竟能从传统中继承什么、如何继承等问题,她主要是从古典诗韵、汉语魅力和文化传统等三方面予以阐述。第四章回顾和梳理学界对郑敏新诗传统观的质疑和争议,并予以总结和反思。郑敏对有关新诗与传统之间关系的认识和理解,自出现就备受争议。这些争议主要集中在以下几方面：新诗有无传统,强调新诗回归传统是否是“文化保守主义"、甚至文化倒退的体现,她的诗论所依据的语言观是否使之陷入了神秘主义困境,是否对西方理论进行了脱离语境的简单化阐释等。上述质疑和争议可概括为两大类：一是质疑郑敏诗论陷入了“文化保守主义",认为回归传统实为复古倒退。同时认为郑敏提出的新诗向传统学习的方法存在漏洞,忽视了新诗与古诗存在本质的差异。二是质疑郑敏基于西方理论的回归传统实质上是“更彻底"的反传统。这主要质疑的是对郑敏阐释、运用西方哲学理论、语言学理论的方法和过程。新诗语言与诗歌传统是郑敏诗论的主轴,郑敏饱含深情将自己半生所学所悟汇聚于她的诗论当中。在过去的一个世纪,新诗发展面对与传统断裂的文化失根以及文化霸权的围剿,郑敏认为必须尊重语言,立足于民族传统,才能夯实新诗的发展基础。