清代云南籍著名学者方玉润于晚年写成《诗经》学史上的重要著作《诗经原始》。作为深受传统儒学影响的学者,方玉润深刻认识到儒家经典的重要性;作为传统经学的拥护者,他极其注重《诗经》在经学上的元典地位;同时,他也注意到了《诗经》的文学性质,力求从诗歌的文学性质去挖掘《诗经》原旨。他认为后世学者给予了《诗经》太多的身份,却唯独忽视了它原本的文学属性,所以他大胆质疑前人的解经传统。即使在传统考据学占据主导地位的时期,他依旧敢于打破“疏不破注”的解经传统,不过分强调考据学的名物训释,而力求从诗歌整体出发,循文按义,探求《诗经》原旨。方玉润《诗经原始》的注释开阔了《诗经》学者解经的思路,丰富了《诗经》学者解经的手法,摆脱了或重考据或重义理的传统解经方式。方玉润在尊《诗经》为经学圣典的基础上,从经学与文学两方面对诗歌的内容加以评点,将注释与评点相结合的方式给《诗经》注释研究注入了新的生命力。方玉润注解经典却不畏前人的传注成就,亦不被前人的传注左右,能够做到独立思考,秉持中立的治学态度阐述对《诗经》的理解。他不重视考据,在“集释”部分多采纳他人对字词的注解,既无新意,也不够详尽,所以“集释”部分一直为后世学者所诟病。方玉润在《诗经原始·自序》中说道,他的解经态度是不顾《序》《传》《论》,秉持不揣固陋的治学态度,通过反复涵泳的治学方法,务必求得古人作《诗经》时的本意为止,从而探求《诗经》的原始。方玉润的《诗经原始》在整个《诗经》学史上是一部承前启后的作品,他继承了姚际恒大胆疑古的思维方法,同时摒弃了姚氏过于极端与主观的治学态度。对于“淫诗”的问题,方玉润有理有据地分析朱子观点的不合理处,从而启发了后世学者。在《诗经原始》一书中,他对《诗序》《诗集传》及《诗经通论》这三部不同时代的《诗经》学著作的解经方法与注释内容进行深入探讨与对比分析,从而梳理出自己的观点,体现出独立的治学方法。对诗文诗旨的分析,透露出方玉润深厚的文学功底。他的注释内容兼具文学美与说理性,既表现出强大的思维缜密性,也体现出他对《诗经》内容的深深热爱。与此同时,他的《诗经》评点展现出其独有的诗学观。本文分为四大部分。第一部分为绪论,主要是在介绍方玉润生平及《诗经原始》成书情况的基础上,对《诗经原始》的研究情况进行综述。《诗经原始》作为近些年才备受重视的《诗经》研究著作,与其相关的成果越来越多。《诗经原始》为《诗经》注释研究做出突出贡献,广受好评。第二部分为第一章到第三章,是本论文的重点论述部分,从方玉润《诗经原始》的注释问题着手,针对《诗经原始》的注释特点、方法及体例进行探究,将《诗经原始》与《毛诗序》《诗集传》及《诗经通论》作对比,也涉及马瑞辰《毛诗传笺通释》、魏源《诗古微》、刘毓庆《诗经考评》等《诗经》注释著作,对比分析《诗经原始》注释的独特之处。第三部分是第四章,对方玉润在《诗经原始》中展现的诗学观进行探究。方玉润对《诗经》的注解一直为后世学者所称颂,其具有诗歌意蕴美文学性质的注解可谓开启了《诗经》注解的又一新篇章。第四部分为第五章与第六章,对方玉润《诗经原始》的成就、不足及在《诗经》学史上的地位进行客观评价。