游记散文创作在我国有着悠久的历史传统。起始于东汉,成型于魏晋。唐宋时期已经逐渐成熟。浏览中国古代游记散文的内容,书写自然山水的文章占比相当之多。造成这种文类景象的原因是中国古人独有的“山水情结”与“逍遥之念”。时至近代,随着封建制度的瓦解,新文化运动的爆发,知识分子们急切地吸收域外文化以启蒙国人。大量的国外旅行游记纷至沓来,文化心理的冲突成了现代文学的主流意识。作为游记散文的一支,三毛的散文作品既承接了我国古代优秀游记文学的道统,又展现了现代游记散文的新风尚。三毛游记散文作品中,其本人的精神内核对文本的渗透是“三毛式”游记独特风格的核心。“万物有灵且美”是三毛在旅行过程中一直信奉的信念,所以她的文笔特质从对外部世界美的追寻逐步内化至心灵家园的探索。可以说,三毛是一个爱至上的文艺女性,在她的笔下,无论是个人小爱还是家国大爱都是三毛行走于异域的动力。而以往研究中将三毛情感过于简单化来分析其作品的风格形成是非常局限的,这样片面的讨论忽略了三毛内心复杂的情感交融。而情感作为作家作品的“灵魂”,是三毛心灵家园的主要支柱。本文通过三毛作品深处对“心灵家园”的探寻来追溯三毛一路的灵魂归宿。绪论部分简要概括了中国游记散文发展现状以及三毛作品研究现状。从三毛作品研究现状入手,提出问题,提炼研究思路。第一章通过游记散文,主要是《撒哈拉的故事》一书中对撒哈拉沙漠的描写、对撒哈拉地区风土人情的描写、以及撒哈拉与现代文明差异的描写,总结出三毛对美的追寻。第二章通过三毛散文作品中对异域文化情感的尊重、对父母情感的牵挂等文本分析,感受三毛作品中的情感体悟。第三章通过对三毛流浪精神、婚姻破碎以及肉体消亡,领悟穷尽一生所追寻的“灵魂家园”。结语部分剖析三毛流浪的一生,再次追寻三毛流浪过程中的灵魂归宿。