本文主要分为四章。第一章介绍亚里士多德、莱布尼兹对休谟与康德的时空学说的影响,指出亚里士多德在《物理学》中讨论topos(处所)概念时,已经涉及到广延经验,它非常接近休谟理解的近代广延观念。而且,亚里士多德对虚空的否定,对时间概念的探讨得出处所(空间)不可与物相分离、时间不可与运动相分离,以及莱布尼兹将时空看做一种秩序或形式,都较直接地影响到休谟与康德的时空学说。第二章分析休谟是如何论证广延观念和绵延观念是对象发生或出现的方式或秩序,而不是对象本身,并指出他在此论证中面临的困境。第三章分析康德以形而上学和先验两种阐释方式对时空概念的说明,并指出康德在这里对时空的说明包含两种模式,一种是时间通过空间被直观到,另一种是以时间包容空间。第四章对比休谟与康德的时空观,得出二者由于受近代二元论的影响而都倾向于把时空看做是对象显现的一般形式,但是由于对知识划界的方式不同而导致对时空作为表象方式在逻辑层次上的不同理解。最后,在尾声中通过海德格尔的视角来指出休谟与康德的时空观,其本质是一种表象性思维。