【摘 要】
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《国语》是我国古代“语”类文献的代表作，其中的四十一段纳谏语是《国语》语言的典型代表，具有很高的语料价值。语言可以反映社会，不同的社会环境也可以制约语言的表现形式。《国语》中的谏辞论证技巧高超，但目前为止却没有人用语用学知识进行研究。本论文以《国语》的纳谏语为研究对象，运用语用学合作原则、礼貌原则等理论来分析纳谏人在具体语境下如何纳谏，探究纳谏进言类语用规律以及对劝谏等语境下的语用原则进行总结与应用。
本论文主要分为三个部分：绪论部分首先梳理了古代谏语的研究现状；其次介绍了本论文的研究意义、研究
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《国语》是我国古代“语”类文献的代表作，其中的四十一段纳谏语是《国语》语言的典型代表，具有很高的语料价值。语言可以反映社会，不同的社会环境也可以制约语言的表现形式。《国语》中的谏辞论证技巧高超，但目前为止却没有人用语用学知识进行研究。本论文以《国语》的纳谏语为研究对象，运用语用学合作原则、礼貌原则等理论来分析纳谏人在具体语境下如何纳谏，探究纳谏进言类语用规律以及对劝谏等语境下的语用原则进行总结与应用。
本论文主要分为三个部分：绪论部分首先梳理了古代谏语的研究现状；其次介绍了本论文的研究意义、研究方法和创新之处；最后概述了本论文所涉及的重要概念和理论。论文的第二个部分是正文，正文第一章和第二章立足于《国语》纳谏语文本，与以往学者研究纳谏语仅仅选择成功案例进行分析有所不同，本论文结合了语用学理论，分别从《国语》纳谏语的失败案例和成功案例两个方面对《国语》的纳谏语进行分析，从中探析出《国语》纳谏语中蕴含的纳谏语语用原则。第三章从语用学视角分析整理具体语境下《国语》纳谏语的语用原则序列，并利用构试语用的概念，模仿了“NP+VP”的形式建立《国语》纳谏语的话语模式，探析《国语》纳谏语的语用规律。第四章基于前三章的分析与建构，将《国语》纳谏语的语用策略按照不同性质划分为产生积极效果的语用策略、产生消极效果的语用策略、受语境影响产生不同效果的语用策略这三个方面，对《国语》纳谏语的语用策略进行归纳总结。论文的最后一个部分是结语，主要总结了前文提出的观点，同时指出了本论文的不足之处。
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【摘 要】由于天然花岗石具有质感好，外观庄重，物理性质稳定等优点，经常被用于建筑物外墙墙装饰。本文结合工程实际，阐述了花岗石干挂幕墙工程的质量控制要点及其工作方法。 【关键词】干挂幕墙；质量控制；要点方法 1.原材料的质量控制 1.1石材 幕墙石材宜选用火成岩，石材吸水率应小于0.8%；石材的弯曲强度应经法定检测机构检测确定，其弯曲强度不应小于8.0MPa；石板表面处理方法应根据环境和用途
【摘 要】幸福婚姻需要对婚姻有着正确认识，在联姻中进行客观的自我评价，在选择对象时进行综合全面的了解，联姻后进行耐心细致的磨合，最后才能经营出幸福的生活。而企业并购也有类似的规律。本文将从并购动机、并购能力、被并购的目标对象的选择及并购后的整合这一整个过程进行探讨如何走好每一步，让企业并购实现预期绩效，使企业联姻的红地毯永远闪耀在最幸福的时刻。 【关键词】并购动机；并购能力；对象选择；整合 1
南岳衡山位於湖南省中部，绵延於衡阳和湘潭两地，主体部分位於衡阳。南岳是中华“五岳”之一，爲中华始祖巡狩之地，历代帝王封祀名山，既是道教渊薮，佛教圣地，又是湖湘学派源头。积淀深厚的寿文化、佛教文化、道教文化、书院文化在南岳汇聚交流，形成了南岳独特的文化景观，而这些文化都深深地浸润於南岳丰富的石刻艺术中。南岳石刻数量多，据统计现仍保留有摩崖石刻不下400处；时间跨度长，从南朝以降，代有刻记；书体多样，书法造诣深厚；刻记内容丰富，有文人诗词、佛道经刻、题名记游等等，涉及南岳的方方面面。如此丰富的石刻资源，爲我们
【摘 要】根据太仓现有的旅游资源，太仓完全有实力发展为一个度假养生，购物娱乐的休闲旅游城市，这样的创意使得太仓可以在众多的水乡古镇中脱颖而出，成为类似于上海、苏州等大城市游客度假放松的好去处，使人眼前一亮。目前，太仓现有的旅游资源开发，尚处在借鉴模仿的阶段，但旅游开发要取得良好的效应，则应依靠创新和突破，要突破固有的思维模式。本文即是对太仓发展休闲旅游已有的产品，做出一些分析，供大家参考。本文同时
李绂(1675-1750)，字巨来，号穆堂，江西临川荣山镇人。其在政治、诗文以及学术领域，都有相当地成就，尤其是在学术史上，梁启超先生称其为“陆王派之最后一人”。
关于李绂的生平研究，陈小辉先生曾发表过一篇《李绂年谱》，然而此谱篇幅有限，不足以展现出李绂精彩而又细致的一生。有鉴于此，本人试图在他的基础之上作出一部更为详尽的李绂年谱。
本论文的主体结构有三个部分：绪论、年谱以及附录。
一、绪论部分主要包括研究意义、研究综述和创新点。
二、年谱正文按照编年方式对李绂生平
丁西林是中国现代戏剧的开创者之一，被誉为“独幕剧圣手”。袁牧之在演剧活动中，曾多次扮演丁西林戏剧的主要人物，并继丁西林之后创作了一批独具个性的独幕剧。两者均参与建构了中国现代戏剧的幽默传统，如果说丁西林戏剧侧重于幽默的戏谑性，那么袁牧之戏剧更侧重于幽默的批判性。目前学界多侧重于考察两者各自的戏剧创作，缺乏对两者的幽默戏剧风格的对比研究与整体研究。本文尝试从戏剧空间、戏剧冲突、文化意蕴三个方面集中探讨两者幽默戏剧的美学特征、风格差异及历史价值。
论文主体分为三章。第一章从戏剧空间入手，以客厅空间、
汪元量的文学作品流传下来的如今只剩下《湖山类稿》，根据胡才甫校注的《汪元量集》，其中诗作四百八十首，词作五十二首。其友人称其诗词为“诗史”，认为在他的作品中写尽了世道沧桑、社会变迁。在笔者看来，汪元量虽身为宫廷乐师，非一般文人士子，他本人文学功底深厚，在其作品中，有很大一部分因为善于运用典故的修辞手法来记录当时的南宋朝廷的部分史实，所以这部分作品对于补阙正史、对后世更为全面的认识南宋历史具有重要价值。笔者认为，在汪元量那些“诗史”作品中，用典与做隐语之意的廋词存在某种联系，探讨二者在“诗史”作品中的具体关
自古以来，临川地域出现过许多文学家族，清代临川李绂家族是其中一个具有代表性的家族。李绂历经康、雍、乾三朝，早年致力词章，晚年致力学术。以李绂为代表的李氏家族通过科举起家，以诗文传家，百科辈出。作为临川地域的家族，科举方面的成就维护其家族的社会地位，但其家族的文学成就也不可忽视。本文从李绂家族整个文学研究入手，以具有代表性的个体成员的文学成就为研究重点。就目前学界多集中在李绂的个人研究上，因而本文立足于李绂家族，对其文学作全面、细致的探究，以此来观照清代临川李绂家族文学对清代临川地域的影响。
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“传奇”文体的内涵颇为复杂，唐宋时期“传奇”用以指代一种小说类型，元代文人们用“传奇”指称部分杂剧，明清时期出现“剪灯”三话、《钟情丽集》等具有新文体学意义的传奇小说，传奇戏曲也开始走入人们视野并兴盛起来。自唐宋发展至明清，从小说到戏曲，“传奇”文体的共性特征和发展轨迹却往往被各异的形态所遮蔽。李白，唐代著名诗人，其人生模式颇具传奇性色彩，被历代文人广泛叙写，历代“传奇”中也有大量李白题材作品。论文致力于以富有传奇性的李白题材文本作为个案，略窥历代称名“传奇”的文学体裁所具有的文体特征，以此探讨“传奇”文