《文心雕龙》是中国古代最伟大的一部文论著作,其巨大的理论价值为世人所公认,如今“龙学”已经成为一门显学。但长期以来,《文心雕龙》所蕴含的文学价值没有得到很好发掘,我们对《文心雕龙》的文学成就还缺乏深刻的认识。基于这种现状,本文从布局、语言、风格等方面来探讨《文心雕龙》的文学成就,旨在给予《文心雕龙》合理的文学定位,并充分认识刘勰的作家身份。全文由四章和附录部分组成。第一章对《文心雕龙》的谋篇布局展开研究。其一,对全书的篇章结构进行分析,分为总论、文体论、创作论、批评论和总序五个部分,全书以总论篇的原道、徵圣、宗经思想贯穿始终,其各个部分的内部结构皆很有条理。其二,对《文心雕龙》中的“赞曰”体例进行了详论。通过梳理赞体文的发展脉络,我们发现刘勰从文学赞体文与史学赞体文中汲取营养,创造性地将“赞曰”体例运用到文学理论的著作中,开风气之先。全书的“赞曰”体例可谓是点睛之笔,起到了归纳题旨和别出新意的基本作用。其四言诗般的精妙形式尤令人称道,其精警隽永的论说方式亦是一大亮点。从这一章我们可以看出,刘勰在谋篇布局上十分用心。全书精美的结构,是其文学成就的重要体现。第二章探究《文心雕龙》丰富多彩的语言艺术。首先,分析了全书的对偶艺术。依照其《丽辞》篇提出的理论,全书的对偶可分为言对、事对、正对、反对四种基本类型,呈现出迭用奇偶和骈散结合的基本特点。第二,总结了《文心雕龙》的征引艺术,其征引包含引文和用典两大方面。引文从内容上进行划分包括五经之作和历代作家作品,笔者对其进行列表统计和分析,以把握《文心雕龙》引文的全貌,从中可以看到刘勰渊博的学识和高超的引文技巧。全书的用典可分为明用和暗用的两种类型,很好地配合了行文,如同己出。再者,《文心雕龙》中的比喻颇具特色。刘勰将明喻、暗喻、借喻等类型随意驱遣,并形成了木材、音乐、总辔、衣帛、珠玉等五种经典范式,找到了这五种事物与作文之法的内在联系。这五种比喻的经典范式既使其说理生动形象,又同中国古代文化紧密结合,可谓是刘勰巧妙运思的结晶。最后,本文讨论全书中的其它手法,如拟人、排比、对比、反问之法,作以简要分析。各种手法的灵活运用,构成了《文心雕龙》语言富美的特点。第三章对《文心雕龙》的整体风格予以探讨。全书用词雅丽而论理精卓,呈现出衔华而佩实之风,此其一；行文之间体现出了刘勰高扬的著述理想,充沛的思想情感,构成了宏大的意境与恢宏的气势,乃是风清骨峻、刚健振采之作,此其二；论说之时多用比喻、用典、反问等于法,加之高妙雅致的创作与鉴赏术语,给人以含蓄蕴藉、曲径通幽之感,此其三。整体上,丽与实,刚与柔,结合地恰到好处,呈现出衔华佩实、刚柔并济的艺术风貌。第四章综论《文心雕龙》的文学地位与文学影响。对其文学成就,古代学者有所论及,其中尤以明清之际为盛,近现代学者也有些论述,但总的来看,《文心雕龙》所取得的巨大文学成就与现今的文学地位极不相称。我们以前人的观点为基础,来更好地把握和确立《文心雕龙》的文学地位。《文心雕龙》作为文学作品,对后世作家的创作产生了深远的影响,《史通》《二十四诗品》《四六丛话》等作品,都从《文心雕龙》布局结构和骈体行文的方式上汲取了营养。另外,《文心雕龙》更是中国文论文学化书写力式的典范,其上承《文赋》,下启《诗品》《二十四诗品》。它是文论中理论价值最高的一部著作,更是文论中文学成就最高之书,具有重要的文学地位和文学影响。附录部分对刘勰《灭惑论》《梁建安王造剡山石城寺石像碑》两篇遗文进行了简论。《灭惑论》体现出以儒反道、儒释互融的论说特点,对《三破论》破国、破家、破身的观点一一驳斥,手法多样,论证有力。《梁建安王造剡山石城寺石像碑》乃是碑文之作,很好地实现了其赞颂功能。对恢宏的佛像进行了精致的勾勒,对高僧僧护、僧祐进行了热情的礼赞,在偈赞部分,对佛像背后博大精深的佛法进行了极力的颂扬。这两篇遗文能够让我们更好地体味刘勰的作家身份,更好地理解《文心雕龙》所取得的文学成就。总之,刘勰是一位杰出的作家,《文心雕龙》亦是骈文佳作,全书具有的巨大文学价值需要进一步的探讨和研究。