有着“后现代之父”之称的利奥塔，是一个具有强烈责任感和使命感的哲学家。他始终关注社会的政治和文化现实，因此他的思想的一个显著特点，是对社会现实的关怀，特别是对20世纪60年代法国社会运动和社会思潮的思考。他认为，西方文化的发展正在失去它的批判性，表现为一种屈从于现实的倾向，而他努力要重建的，正是文化的这种批判性。他的知识分子的使命感，使他在1968年法国“五月风暴”中所发出“批判、解构现行的制度”的呼声。而他所进行的思想与文化批判的结果，最终归结为在“后现代主义”的名义下对现代性与“元叙事”的批评。　　 利奥塔认为，随着当今知识的本质、状况与地位的改变，当知识成为一种商品化的、能够像资金一样流通的信息，成为不可或缺的生产力的要素时，现代的“元叙事”的知识状态必然发生危机。利奥塔通过深入考察分析知识合法化的危机状况，提出了知识合法化的重建途径，既然知识处于危机状态，合法化已不再，同时知识又需要合法化。那么应如何重建合法化呢?利奥塔主张不论是科学知识还是叙事知识都应是多元的、可变的。为此，他构建了知识合法化的标准，即“悖谬逻辑”，他认为要充分尊重各种语言游戏的权利，根据多元性的规则容许差异性的存在，放弃共识的普遍性，通过悖谬逻辑，才能使知识合法化。　　 通过对利奥塔后现代知识论的述评可以认识到：这一理论对我国目前正在进行的社会主义现代化建设，具有重要的理论意义和现实意义。从中国构建社会主义和谐社会看，中国的强盛需要依靠我国在社会主义市场经济下的知识创新，这一创新不仅需要科学技术，更需要的是建立在批判意识和危机意识上的人文精神。如何处理自然科学与人文精神之间的关系，使之达到和谐，利奥塔的知识合法化理论为我们提供了借鉴；从整个人类发展的大环境看，人类世世代代的生存和发展，需要世界各国人民的相互尊重和理解，发对霸权主义、强权政治，在此基础上达到世界各国人民的和平共处，人类多元文明的共存和发展。