嘉木样一世(1648-1721)在后半生末1709年创建拉卜楞寺建立具有80根柱子、规模宏大的大经堂,嘉木样一世主持本寺院仅十二年。此时拉卜楞寺建筑初具规模,1716年又组建了密宗学院的修习制度,至此,为本寺尊奠定了显密宗讲修的基础。之后嘉木样二世久美旺布坐床继位来主持,嘉木样二世把四十多年的培养下使拉卜楞寺出现了其历史上的第一次发展高潮,也奠定了以后的发展的基础和指引发展方向起到大作用的很重要人物。其次,在除西藏外,久美旺布在拉卜楞寺所在地周围为主藏蒙地区从创立、改建、接管的形式结盟关系,也是安多多曼很有影响力的文化传承者和文化传播者。嘉木样二世一生献给了藏族文化传承和传播、民族团结的事上。现在被誉为“世界藏学府”的拉卜楞寺发展是寺主嘉木样历史的培养下循次渐进,更何况,嘉木样二世时期是拉卜楞寺历史上的发展最高潮的时期,此刻寺院建筑规模扩大,现有六所学院里有扩建闻思学院、时轮学院、医学院,增建了毛兰姆法会,增设立学衔的学位制度,僧人的数量达到两千左右,还建立印刷场所,收藏书库等,嘉木样二世时期几乎铺上了对以后的发展基础。也是甘、青、川为主的安多各地亲自或派人创建寺院,青海赛强寺和让吾玛囊寺等接管外部寺院奉献的寺院、四川毛盖寺扶植,助理外寺,还担任塔尔寺和贡隆寺、夏琼寺法台广泛建立寺院间的宗教联系。像塔尔寺、贡隆寺、夏琼寺、拉卜楞寺这些是当时多曼地区的文化传播基地,嘉木样二世是文化基地的传播者和传承者,因此,我们需要研究他的生平。社会中虽然有能数拉卜楞寺的寺主嘉木样历世的名称,但很难有知道每个嘉木样历世的功绩,不用说其它地方的人,身在拉卜楞寺周围的人也难说。拉卜楞寺创建者嘉木样一世因为拉卜楞寺创建者,广大群众尤其是拉卜楞寺周围的人们中有如何建寺的传说。也晓得藏族格鲁派六大寺院之一,说起拉卜楞寺人们影响中就有一世嘉木样的名字。我想要解决的问题是社会中说起拉卜楞寺只知道嘉木样一世的思想意识,同时也想解决学术界忽略了嘉木样二世在18世纪安多宗教、文化颇有影响力的人物。寺院既是念佛修道,举行宗教活动的场所,又是研习教理,传播知识的基地,文化与宗教相融合,学府与教堂相兼并;僧侣,既是出家的宗教职业者,又是文化知识的传承者。嘉木样二世一身为拉卜楞寺为主的安多各地创立、改建、接管的形式建立学习的场所,培养传承文化知识的人才。嘉木样二世认识经典资料为寺院和僧侣生活中必备的首要条件,和继承传统民族宗教文化的重要性的深刻认识。因此,全藏各地征集经典、藏族历代学的许多近于失传的遗著,收藏古籍等拉卜楞寺开创了印刷场所和收藏书库,为了提升寺院的学习气氛设立了学位,其他安多地方也一样管理。18世纪嘉木样二世藏族文化传播和传承的大师,因此,研究嘉木样二世有助于研究拉卜楞寺当时的学习管理制度、修供仪式、收藏古籍等有积极作用。也研究探讨嘉木样二世的一生有助于研究18世纪的安多藏族宗教、文化。文化是与一定时期内的社会的历史性的情况密切相关的,可以说,历史造就了文化,文化就是某一方面展现了历史,以一定的文化是历史时期的社会条件下,某个社会群体或者是某些社会群体集团所处的文明的外在特征。本文以宗教文化观的指导理论来研究身在18世纪的嘉木样二世一生,运用宗教文化学和历史学的理论和研究方法研究他。