论文《启蒙与人的问题——尼采和方东美的比较研究》从生命哲学对启蒙的反思出发,通过比较尼采和方东美两个有代表性的思想者来审视中国哲学的现代转型这一问题。启蒙运动给西方的现代进程确立了标准,同时它也带来了一系列问题,尼采的生命哲学无疑是对启蒙运动最早的反思。中国哲学在现代转型的过程中必然要从西方寻找出路,而西方生命哲学恰好与中国哲学重生命的传统相遇,在这种情况下,中国哲学的现代转型面临启蒙与反启蒙的交汇,但是中国思想界在接纳西方思想时并未对西方思潮有深入清晰的认识,这就造成了中国哲学的转型出现了一系列问题。论文对这一问题的揭示是从比较尼采和方东美的思想入手的,之所以选择两者进行比较是因为首先他们的思想都围绕着“生命”问题展开,其次,尼采的思想对于方东美确实有影响,而这一影响在现今的学术界并未有过研究。比较是从两个层面展开的：一是本体论的层面,二是人的问题层面。其中,第一、二、三章是围绕生命本体论这个层面展开的,第四、五、六章是着眼于尼采的“超人”和方东美的“全人”展开的。论文首先是从西方生命哲学对于启蒙的批判引入的,尼采无疑是反启蒙的先声,他对启蒙理念的批判昭示了对生命本身的重视,由此文章论述了尼采的生命本体论；其次,论文更为重要的是分析尼采的生命观对于方东美的影响,力图揭示方东美在援引尼采的生命哲学入中国传统哲学时遇到的问题,同时分析方东美的普遍生命本体论；再次,论文比较尼采的生命本体论和方东美的普遍生命本体论,这一比较通过本体与源头、本体与路径、本体与价值三个层面展开,分析尼采和方东美在面对现代危机时不约而同地选择了自身文化的源头,显然,两种文化(古希腊和原始儒家)在思维模式和价值取向上是不同,或许这也是方东美无法将尼采的生命观与中国传统的生命观相融合的原因。无论是尼采还是方东美,他们的哲学最终是要为人的发展寻找出路,所以在本体论的基础上,论文从人的问题这个层面论述了尼采的“超人”学说和方东美的“全人”学说。在这一部分中,论文在理清尼采和方东美各自对于人的期许的同时,关注尼采对于方东美的影响,兼及论述超人学说对于中国启蒙运动的影响。“超人”学说和“全人”学说的比较涉及人性问题、人神关系问题和人的存在方式问题,从中我们可以看到同样是关注生命,把生命作为哲学的中心,但是方东美和尼采对于人的存在的认识是不同的,这也说明中西文化在其源头就有着不同的思维模式和对人自身的体认。论文从启蒙入手是为了回到中国哲学的现代转型这一问题上,所以,前面从本体论和人的发展两个层面展开论述和比较,一方面是为了比较尼采和方东美,两者看似着眼点相同的哲学体系,实则有着中西文化背后截然不同的理路,另一方面,论文是为了在比较中探讨方东美对于尼采的接纳和汲取,试图通过分析方东美在转换尼采的生命哲学和超人学说时遇到的问题来分析中国哲学转型遇到的问题,当然,这有一斑窥豹之嫌,却是一种细致的分析,能见出问题的所在。具体来说,转型的问题集中在三个方面：一是对西方的启蒙认识不足,方东美虽然认识到了启蒙的重要性,但是站在维护中国传统文化的立场上,选择了和中国哲学更易融合的生命哲学作为出发点,但是最终仍然回到了中国哲学的老路,一幅看似中西合璧的设想其实仍然是中国传统儒家的翻版；二是无法突破中国传统的思维模式——天人合一,这就使得对于人的认识仍然保有神性因素,作为中国哲学的特色,这一思维模式及其对人的定位是我们文化的特质,使我们有必要思考转型的取舍和人的存在等更大的问题；第三,人生境界说是多数现代新儒家思想体系的组成部分,但是我们从中看到的是这种学说在当今社会的无力感,它仅仅成为一种心向往之的理想,却无法在现实中起作用。