西部地区农村初中回族学困生研究 ——以宁夏XX中学为例

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关注回族教育发展步伐,对推动回族地区优秀传统文化传承、团结奋斗、共同繁荣,对促进经济发展、区域教育发展、各级各类教育相对公平、教育均衡发展具有重大而深远的现实意义。因此,本研究以西部地区农村初中回族学困生为研究域,选取宁夏回族地区一所学校为研究基地,通过问卷调查法、访谈法,量化与质性研究相结合的方法,对该学校回族学困生存在的问题、形成学困的原因进行了深入的思考、研究和分析,尝试提出合理的改进建议。研究结果如下:笔者尝试从学困生自身、家庭、学校、村落环境、网络文化等方面分析了该学校回族学生学困的成因,主要包括:学业基础薄弱,中小学无法衔接;学习意志薄弱,缺乏克服困难的勇气;学习习惯和方法不良导致动力不足;边缘地位导致被动适应“回族学困生”身份。并从学校对回族学生的重视程度、教师教育教学热情、家庭对子女上学支持力度、村落及网络文化等方面寻求精准的教育转化策略。全文共分为四部分:第一部分是绪论,从选题缘由、研究意义、核心概念界定、文献综述、理论支撑、研究设计、研究重点、难点及创新点几方面展开;第二部分是现状调查结果统计,主要通过调查过程、问卷调查结果定量分析、访谈结果定性解释、调查结果梳理分析等方面对学困生学习现状进行梳理;第三部分是成因分析,主要从自身因素、家庭、学校、社会等四个维度进行深入分析。根据学困成因给予足够的关怀,社会、学校、家庭同时培养和激发学习动机,提出可行性的转化策略,促进学困生转化。
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严格来说,当埃里希·奥尔巴赫在谈论“摹仿”时,他所指涉的并不仅仅是一种文学创作手法或作品间的关系。按照他的理解,“摹仿”既不同于西方古典现实主义的“复制”,也不同于19世纪理论家理解的“反映”,而是更多地作为问题意识的“出发点”在语文学批评实践中发挥作用。因此,奥尔巴赫试图赋予“摹仿”一种方法上的意义,而不再简单将“摹仿说”等同于“现实主义”。本文拟将《摹仿论》作为思考的切入点。《摹仿论》的独特之