本文主要通过考察民间散居道士群体在社会生活中的实践,以此发现他们在社会生活中所遵循的一套实践逻辑。民间道士的实践是在国家与社会框架之下进行的,这就要求他们在实践中要处理好与国家、与社会的关系,以此形成一套在国家与社会中的实践逻辑。民间散居道士的这套实践逻辑体系不是一成不变的,会随着国家政策以及社会的变迁而做出适应性的变化与调整,目的是为了能在国家与社会中获得更多的生存与发展空间。民间道士的日常社会实践,是在国家与社会这一大的场域中进行的,按照布迪厄的观点,认为实践是由习性(资本)和场域构成的,实践是在一定的社会场域中进行的,每个场域都有其自身运行的逻辑。民间道士的日常社会行动是在国家与社会这一场域中进行的,这一场域有其自身运行的原则,那么民间道士在实践中就要遵循其原则,处理好各种复杂的实践关系。以往学者对民间散居道士的研究多是将这一群体放在单一的框架之下进行研究,要么是单独放在国家框架之下,讨论国家政策对道士群体的影响,要么是单独放在社会的框架之下,讨论道士群体与社会的关系,这样无疑割裂了国家与社会,本文认为国家与社会的关系是相互建构的,而不是对立的,二者不能完全独立,也不能完全转化,二者的关系是相互交融、相互影响的。本文希望突破原有的从单一视角研究民间散居道士的限制,将民间散居道士群体放在国家——社会框架之下进行研究,将国家与社会的互构关系作为本文研究的理论背景,在此基础之上讨论道士群体是如何处理与国家、与社会的关系,具体来说就是其如何在实践活动中争取国家的合法性认可和如何扎根于社会。另外,本文还从一个全新的视角,即从道士群体自身内部反观其是如何处理与国家、与社会的关系的,由于群体自身存在一定张力,道士群体在面对外部环境的变化时,会作出适应性的变迁,以使自身能更好的适应外部环境。不管国家政策及其社会环境怎样变化,民间道士这一群体都能在社会中找到属于自己的生存空间,他们践行的实践逻辑使他们能够充分应对国家、社会的变迁,可以说他们的这套实践逻辑体系也是他们的一套生存策略,能够保证他们在社会中的生存与发展。