据崔滋的《补闲集》可知,早在高丽时期,欧阳修的作品就已传入韩国,受到了韩国文人的喜爱与推崇,并引起了韩国诗家的关注。通过韩国诗话中论及欧阳修的相关资料,我们可以了解到欧阳修及其诗文作品在韩国文人心目中的地位,这可为中国古典诗歌、诗论中的欧阳修研究提供一种异域参照。本文主要从韩国诗家对欧阳修的生平轶事与人生态度的接受、对欧阳修的诗文评述、对欧阳修诗歌理论与诗评的评述以及对欧阳修诗歌的考证四个方面来展开论述。总的说来,韩国诗家对欧阳修的生平接受情况可以说是颇多肯定、少有否定,这方面与中国诗家大体一致。其中韩国诗家李齐贤对欧阳修“自矜”之事的看法,比之中国诗家,显得颇有新意。至于在欧阳修的诗文评述研究方面,韩国诗家部分继承了中国诗家的观点,其中虽不乏批评的观点,但仍是以赞誉为主。对比中国诗家的相关论述,韩国诗家在对“公取”、“窃取”的解释、对欧阳修碑志文的评价、对欧诗的评价等等方面,展现韩国诗家在欧阳修诗文研究方面的新意与价值。韩国诗家对于欧阳修的“穷而后工”说亦阐发了独到的见解,对比历代中韩诗家的相关论述可知,韩国诗家在接受欧阳修诗歌理论时,其接受角度和中国诗家有所不同,他们更多的是结合当时韩国的文学背景展开论述和说明。其在对“落英”之争、“夜半钟”之辨进行评述时,韩国诗家亦表达了其独特而可取的观点。