颜李学派是清初非常重要的学术流派。颜元、李塨二人所倡导的以“三事三物”为核心的习行经济与事功之学带有一定的复古色彩,同时形成了在中国思想史上独树一帜的实学思想体系。由于各种原因,颜李学派最终仅传承三代便走向衰落,逐渐沉寂,直到晚清时期才重新被学者们重视。民国初期,因大总统徐世昌的极力推崇,颜李学一举成为“显学”。经过一系列的政学运作,徐世昌将颜元、李塨二人塑造为国家的学术偶像,使其享受从祀孔庙之厚遇。同时,徐氏又通过设立四存学会、开办四存中学等举措使颜李学在近代重新产生学术回响。本文旨在对四存学会和四存中学进行探究,综合采纳文献分析法、统计法以及个案分析法,力图勾勒出四存学会发展的基本轮廓,分析其组织管理特点,探究四存中学独特的办学理念及办学特色,展现颜李学在民国初期的学术地位和内涵的演变。民国时期,西方文化的入侵给中国传统文化带来了前所未有的冲击,时任总统徐世昌出于复兴北学和抵御新文化的目的,大力推崇颜李学,积极创办四存学会和四存中学。四存学会以阐明、宣扬颜李学说为宗旨,初创之时申请入会的成员数量十分可观。学会设定了较为严格的入会标准,依照颜元的作风对会员进行严格的管理。学会成立后主要进行创办《四存月刊》、重新出版颜李文献及定期组织演讲会等活动。此外,四存学会将对颜李学术思想的践行延伸到了教育层面,创办了独具特色的四存中学。四存中学同四存学会一样,都是以宣扬颜李学思想为宗旨,力图培养颜李学之传人。四存中学注重培养学生的实践能力和中国传统文化知识,在课程设置上具有注重实用、强调传统、中西兼备的特点。四存中学对学生的管理较为严格,禁止学生讨论、参与时政。得益于雄厚的师资力量,四存中学为国家输送了一批又一批的优秀人才。徐世昌试图通过创办四存学会和四存中学来赓续颜李学派,抵抗新文化运动的时代潮流,然而这种设想是不切实际的,仅凭一个学会、一所中学是无法实现的。四存学会和四存中学的创办也有一定的积极意义。四存学会对颜李学著作重新进行了搜集和整理,为后人留下了宝贵的文献资料。在处理中西方文化关系的问题上,四存学会的主张也值得我们学习。四存学会强调不可对西方文化盲目崇拜和全盘照抄,应坚持立足于本国文化,取人之长,为我所用,只有这样才能更好地建设我国的民族文化。