在古代印度文学史上举世闻名的《诗镜》是约公元七世纪的印度作家、文学理论家檀丁采用诗体形式写的一部文学理论著作。内容主要是论文学及诗文修饰。这部著作犹如明镜一般反映了前世文学理论家们关于诗的文体、格律、情味、风格及诗的修饰、诗的过失等各种相同和不同意见,故取名《诗镜》。它是印度梵文学史上一部重要的有影响的著作,对推动梵文文学理论研究起了积极作用,十七世纪以前以《诗镜》为范例,出现了不少这类文学理论著作。在西藏,十三世纪初期,藏族著名学者萨班·贡噶坚赞在其所著《智者入门》一书中介绍和翻译了《诗镜》的部分内容,并加以精辟阐释,开创了西藏诗学研究的先河。十三世纪后期,遵照圣者八思巴和萨迦本钦释迦桑布的旨意,藏族大译家匈·多吉坚赞和印度学者拉卡弥迦罗在萨迦寺将《诗镜》全文译为藏文,为藏文文学创作提供范例。历时七百余年,诗镜已成为藏族自己所固有的和人人所熟知的一种专属学问,多吉坚赞的弟子邦译师洛追丹巴对其稍做校译并正式进行师徒传授。此后,由夏鲁译师曲炯桑布用旧梵本和梵文注释本做了对照修订并加了小注。本论文共由五个章节和十五个小节构成,第一章论述了《诗镜》的起源;第二章论述了《诗镜》首次引入藏区的概况;第三章论述了《诗镜》在藏区传授的起源;第四章论述了藏族学者对《诗镜》的扩大传播;第五章论述了《诗镜》的价值。通过以上五大部分对《诗镜》在藏区的传播及其本土化进行了研究。