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文字因应用需要而产生，因共识认同而流传。中国字是通过“约定俗成”而来的，它的构形由形、音、义三者组合而成。形同可以共用，音近可以假借，义则可以转注、引申，创造时就已具有时代性的意义。具体来说，强调的是应用的功能。
时代化的中国字
【摘 要】
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文字因应用需要而产生，因共识认同而流传。中国字是通过“约定俗成”而来的，它的构形由形、音、义三者组合而成。形同可以共用，音近可以假借，义则可以转注、引申，创造时就已具有时代性的意义。具体来说，强调的是应用的功能。
【机 构】
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台湾师范大学
【出 处】
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中国叶圣陶文化研究会,中华民族文化促进会
【发表日期】
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2007年7期
【基金项目】
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其他文献
本文以宋代《庄子》注疏为对象，以王雱、吕惠卿、林希逸、褚伯秀等庄学注家的论点为核心、为考察主轴，探讨宋代学者以易学思想将庄子援入儒门的用心，并随文检讨其得失。《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”所谓“儒家”或“道家”，其实是后人为了区别学术特色而设。儒家与道家对于人生普遍的道理，仍有可以会通之处。就此而言，宋人以《易》诊释《庄子》，进行字义与思想上的会通，确有其见地，也彰显了宋人在儒学氛围“
墨子是中国古代伟大的思想家、教育家、科学家、军事家、逻辑学家和社会活动家，也是一位学贯文理、注重实践、“百科全书”式的平民圣人。他的哲学思想博大精深，本文着重探讨其人生哲学。笔者提出，墨子以人为本，替天行道，高举古典人道主义的旗帜，吹响了解放奴隶的号角，成为提倡人权、解放奴隶的先驱，促进了奴隶社会向封建社会的过渡。“兼爱”是墨子古典人道主义的核心，由此向外延伸，他提出了“非攻”“尚贤”“尚同”“节
本文第一部分对于作《易》者的忧患意识予以论述说明，接下来第二部分将说明《易》最具有忧患意识的九卦，以利掌握《易》之优患思想；第三部分将其他列于群经中具有深刻忧患意识思想的章节选录出来，以明《易》与他经之相互启发与发明；第四部分则讨论忧患意识对上位者乃至一般平民，由上至下所发挥的过程与媒介的变化，经由成语、谚语、俗语为着眼点的讨论；第五部分结论则述说中国士人将个人的优患意识转换成对国家、人民的无私关
熊十力是早期现代新儒家的重镇，他构建了一个形式和内容相互统一的完整哲学体系，其中包含着对儒、释、道等中国传统哲学资源的整合。熊十力对《周易》思想的运用主要体现在“翕辟成变”“刹那生灭”“乾德纯粹”等观点中，涉及宇宙论、方法论、人性论诸多领域。
本文将《法藏碎金录》中所有触及《周易》的内容与思维，根据其内容特征，作一初步的分析、整理、归纳，以展现晃迥(951-1034)吸纳消化佛、道两家思想后，以《周易》作为中介或桥梁的可能性、方式与特征。
清人黄以周在其辑录的《子思子》中指出：《淮南子·缪称》一篇“多取子思书”。杨树达也提出：“此篇(《缪称》)多引经证义，皆儒家之说也。今校知与《子思子》佚文同者凡七八节之多，疑皆采自彼也。惜《子思子》不存，不得尽校耳。”《缪称》一篇既与《子思子》的关系密切，而此篇在《淮南子》全书引《易》中又占多数，因此可以由此探讨《子思子》与《易》的关系。本文拟以《缪称》引《易》的六处论述文字，与《子思子》佚文进行
扬雄的《太玄》，在结构上是模仿《周易》，在思想上则仿效老子的“道”。他为了表示有所创作，将《周易》的两个基本符号“—”阳与“--”阴，以“玄”的三个基本符号“—”“--”“---”代替，以“方、州、部、家”之名组成的八十一首，代替了《周易》的六十四重卦；并将老子的“道”称为“玄”，而《太玄》的三，即是来自老子所谓的“三生万物”，三也代表了“天、地、人”。这些都表现了扬雄思想中受道家及《周易》影响之
金士升历经明朝政治腐败、家国破败之痛，是以其《易内传》多引据史事解说《易》理，以寄亡国之恨，尤其对《易经》论“时”有所阐述。金士升以为“全《易》之理，总一时之用而已”，其“时”包含有四时节令、时势、与时动静及因时利物等许多不同的意义，颇值得加以深思。本文内容分为四部分：一为金士升生平概况；二为金士升的学术与治术契合共源；三为金士升对于《易经》论“时”之阐述；四为结语，有“时”与“和”的关系、识“时
本文探讨了在江陵张家山清理的汉墓中的竹简上记载的法律史料。透过张家山汉简《二年律令》及《奏诚书》此批法律史料，自可透视出当时政治、经济以及社会的具体情状，且制定律法当时之法理思维，亦可借由此批法律史料观察得知。介绍了张家山汉律反映出的皇权至上的落实，家庭伦常的规范和吏治清廉的追求三个方面的古代法文化。
中国的古圣先贤，十分重视和谐问题，早在帝尧时代，就提出了“协和万邦”的政治理想，后来的历代政治家和哲学家，又都对此进行了孜孜不倦的探索，提出了许多非常有价值的思想。作为文化资源，这些思想对于今天从理论上探讨构建和谐社会的问题，具有十分重要的意义。笔者提出，阴阳矛盾是和谐得以建立的前提，和谐是对合理性的一种追求，和谐的实现是一个“与时俱进”的过程，其本质是“生生”，所以古人讲和谐，特别重视宇宙的大和