柯林武德终其一生都在历史哲学的层面反思和批判西方历史思想中的实质主义和自然主义传统，从而倡导一种彻底的人文主义和历史主义思想。然而，在全球史的视野下，将柯林武德关于世界史学的探讨对勘黑格尔关于世界历史的讨论，可以发现柯林武德并没有从东方的中国或印度开始讨论历史学这一概念的发展过程，而是将希腊的希罗多德看作是科学历史学的开创者，不自觉地把科学历史学当作了一种实质，从而没有将历史主义思想贯彻到底，不免落入他自己所深刻批判的实质主义的陷阱之中，带有不可克服的欧洲中心主义的色彩。问题总有两面，在柯林武德所处的时代，虽然已经出现了斯宾格勒、雅斯贝尔斯、汤因比等人对于欧洲中心主义的批判，突破了黑格尔以来世界历史的线性进步观，但是关于世界史学的讨论还是凤毛麟角，由此不应苛责柯林武德的欧洲中心论。假如柯林武德有契机和精力研讨中国史学，他一定双手赞成他念兹在兹的历史主义思想与中国传统史学思想的某种契合之处，从而为我们进一步解决中西史学会通的难题提供理论上的借鉴价值。进一步而言，柯林武德在探讨历史哲学过程中所表现出来的勇于自我挑战、不断自我反省的精神，仍旧是全球史语境下不可或缺的史学理论遗产。