北京奥运会与中国民族品牌塑造--如何通过文化治理处理民族认同

来源 :中国社会科学论坛(2011·国外中国学)暨“国际视野中的中国研究-历史与现在”国际学术研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:frankcomet
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  奥运会被视作中国当局一次务实的尝试——试图将中华民族再创造为一个现代的、有教养的、和谐的、国际的民族,而持续将民族主义当作含义框架仍存在问题,并可能创造出一个最终无法处理的民族品牌。文章从北京奥林匹克运动会的文化治理、爱国情怀的编程、对中华民族含义的再编程、让全民族参与其中、从民族文化治理到跨国文化治理及对意义场域的盗用几方面进行了论述,指出通过检视2008奥运会所运用到符号,我们便可发现中国政府致力于民族认同经营的蛛丝马迹,此外,我们还能通过这次检视进一步概念化不同角色是如何处理符号控制的,最终,这次检视能够让我们评估中国政府这次对符号控制的尝试在日益复杂的环境中是否可行。
其他文献
黄遵宪是中国现代著名的思想家、改革家。他哲学论中的进化观、传统论中的批判观、民主论中的进步观以及经济论中的变革观,合组为黄遵宪独具特色的改革论与文化意义中的现代化论。之所以说黄遵宪的改革论是“文化意义中的现代化论”,是因为他不仅从“制度”的视野设计中国的改革,更从“文化”的平台,考察中国改革的成败利钝。在他看来,中国改革之所以失败,表层看固然是制度设计的不周与推行的艰困;而实际上则为旧文化重重阻挠
本文从一个日本女性的视角出发,就黄遵宪的女性观进行了阐述。首先回顾了日本的汉文教育情况,然后从文学方面对黄遵宪的女权主义观念进行了介绍。
本文通过阐述金宏集的访日行动,就黄遵宪与金使的笔谈进行了分析,介绍了《朝鲜策略》的提出背景,评价了朝鲜的朝野对策略的反应,说明黄遵宪、金宏集在中朝两国近代史上的地位。
自古以来,泰山就是中华民族的神山、圣山.因为泰山较早地被融入了古人对自然与社会认知之中,从远古的柴望、巡狩到封建帝王的封禅大典,泰山就与中国古代的宗教信仰与传播密不可分.从泰山上宗教信仰的发展可以见证中国古代社会宗教信仰的变化.结果表明无论是早期的祈国泰,还是后期的民求安,人们在泰山崇神的诉求愿望是一致的,可以概括为:国泰民安。这是中国宗教发展史上十分特殊的一点。也是几千年,乃至上万年以来,泰山宗
本文通过笔者对《黄遵宪全集》整理情况的了解,就其资料搜集、体例编排、注释校勘等有关问题进行了探讨,提出《黄遵宪全集》的整理出版,必将为推进学术界对黄遵宪其人其事其思想的研究,乃至对晚清社会、历史、文化的探讨,起到积极的作用。
本文拟以近年来兴盛于东北地区的辽西医山青岩寺“歪脖老母”信仰为对象,以一种社会观照与人生观照的双重视角,对这一信仰的文化功能进行审视与探析。民间信仰的复兴,反映了民间把“过去”的文化改造为能够表述当前社会问题的交流模式的过程。在中国的现代化过程中,考察民间信仰和现代化的关系,充分挖掘存在于民间的古老文化传统,剔除其糟粕,与时俱进地给传统的民间信仰文化注人现代人文因素,使民间信仰潜在或曰隐含的人文精
本文在近年对武当山民间信仰实地调查的基础上,借鉴史料和各位老师、同仁的学术成果,指出武当山泰山庙即反映了明清以来泰山信仰演变的一般规律,也受到武当山道教的影响,具有本地区娘娘神信仰的地方特色,其细节还有待进一步研究。
泰山自古就在中国社会与文化中扮演着极其重要的角色,自然也会引起关注中国文化的西方学人的注意.不过,在20世纪之前,西方对于泰山的介绍还仅仅局限于游记类的描述.进入20世纪之后,西方汉学家才开始对泰山信仰进行较为系统的介绍与研究,20世纪末叶,西方汉学家对于泰山信仰的研究更是进入了多学科、多视角、全方位的研究阶段.本文通过介绍西方汉学家在20世纪前对泰山信仰的研究,并重点从20世纪前期和后期对其研究
本文主要通过几个重要机构、报纸和专业协会,探讨澳大利亚的大学和学术机构如何研究中国。本文也评论了中国通过孔子学院发挥的作用。另外,本文强调了两个与中国学相关的观念,“中国素养”和“后汉学”,并对两者进行深刻分析。本文提出这样一个问题:澳大利亚的中国学与其他国家的中国学有何不同?尽管在很多领域存在差异,但是一般来说,澳大利亚是国际学术主流的一部分,包括其对中国的研究。本文结论部分对澳大利亚的中国学做
总结近年德国汉学研究,笔者认为德国汉学不太重视学术史的树立,认为当代中国是古代中国的延续,仅注重当代中国的研究而忽略古代中国文化研究。指出,仅对文献学以及语文学式的汉学研究对于整体德国汉学史的研究来讲是远远不够的,同时近三十年来,中国学术界对德国汉学的介绍不够全面,研究也不够系统,德国汉学最终要归于欧洲乃至世界的潮流之中。