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本文介绍了一个问题学生的表现，分析其产生的原因，对其家庭背景和自身的原因进行了探讨，提出用师爱改变其问题的方法，浅谈了教育后的效果。
用师爱打造“金蔷薇”——对一个问题儿童的个案研究
【摘 要】
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本文介绍了一个问题学生的表现，分析其产生的原因，对其家庭背景和自身的原因进行了探讨，提出用师爱改变其问题的方法，浅谈了教育后的效果。
【机 构】
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北京市海淀区翠微小学
【出 处】
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北京教育科学研究院
【发表日期】
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2004年5期
其他文献
1995年6月,国家确定云南省丽江纳西族自治县大研镇古城(丽江古城)作为第一个向联合国推荐列入《世界遗产名录》的中国历史文化名城,并被联合国正式列入预备清单.丽江古城科学合理的城市格局和建筑布局,高度发达的水系,独树一帜的建筑形式与自然环境、民族文化完美有机的结合,以较高的综合价值和整体价值集中地体现了地方历史文化和纯朴的民俗民风,体现了当时社会进步的本质特征,是云南省、中国以至世界当今难得的宝地
对于当今中国而言,没有哪一个地方像云南省的中甸、丽江那样极为明显地包容着多种对立而且复杂的宗教文化.丽江是惟一的纳西族自治县,是中国一支最古老的少数民族--纳西族的最大聚居地,总面积7648平方公里,位于云南高原的西北角,南面毗邻大理白族自治州,北面隔着金沙江与青藏高原最南端的藏族地区--中甸遥遥相对.在这块高原古陆上,八大雪山雄峙,六大江河过境南流,造就了无数奇特的自然风光,也产生了一种奇特的文
自古以来,纳西族先民创造了令世人瞩目的纳西文化.保留至今的有象形文字和用它书写的东巴经书,有从宋元流传下来的丽江古乐,有始建于宋代的丽江古城,有明清以来出自纳、汉、藏、白等民族画家之手的丽江壁画,有融合纳、汉、藏、白等民族建筑风格的寺庙、土司衙门、忠义坊、民宅及四方街古老建筑等,堪称纳西文化瑰宝,引起世人惊叹.荟萃了纳、汉、藏文化的丽江古城,1986年被国务院列为国家历史文化名城,1997年又被联
云南是一个多民族、多形态、多文化、多宗教而又有许多民族垮境而居的边疆省份,是建立民族学科的沃土.而其中,纳西族东巴文化又是最有特色的文化之一.但是,刚刚形成一个学科的东巴文化,却正在面临生存的危机,令多少学人忧虑.内容包括：一、东巴文化特色及其学科的形成二、东巴文化学面临的危机三、培育生态环境,把东巴文化传承下去,才能繁荣东巴文化学科四、进一步构建东巴文化学科理论体系
2000年8月底到11月底,作者在以丽江为中心的纳西族地区停留了三个月.期间走马观花地访问了丽江县的白沙、拉市、黄山、七河、太安、大具等乡,中甸县的三坝乡,宁蒗县的永宁乡,四川盐源县的泸沽湖镇,木里县的依吉乡等纳西族聚居地,对纳西族的整体状况有了一个初步的了解.这次考察作者以少数民族科技史为主要内容，本文对此作了简要地介绍。
纳西族是中国少数民族之一,分布于中国云南省等地、聚居于云南丽江县.纳西族所散居之的云南省、四川省及西藏自治区,面积达12个县,约为8万平方公里左右.2000年前,纳西族的先民已生息繁衍在这一带地区.在丽江,除了纳西族以外,还聚居有约11个其他少数民族,约占丽江人口40％,因此,纳西族已受着不同文化的影响.本文内容包括：一、东巴的启示；二、东巴整体文化的启示；三、东巴文的启示。作者认为：东巴文只有不
滇西北的少数民族其历史背景和文化渊源是非常丰富和繁杂的.他们创造了大量艺术符号,这些艺术符号长存于本土根植于普通的日常生活中,表达了少数民族心灵深处的观念或抽象性的思想活动,它们有时体现出比较写实的现实性形象,有时的形象又体现得比较抽象或半抽象,但就云南而言,由于在时间、空间上与中原地区的相对隔断,以致在艺术上逐渐形成了少数民族自身特有的相对独立的区域文化与富有个性的艺术形象特征.在作者的考查和研
纳西族的象形文字世称"东巴文".顾名思义,它一般只用于东巴教经典,用于日常生活的情况比较少见,流传至今的文献更是凤毛麟角.实际上,对东巴文应用性文献的收集和研究是可以有所作为的.笔者1998年11月至1999年2月在丽江学习考察了近三个月,接触到一些应用性文献,对这些文献进行了收集和研究。
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