从齐威王新政看“和”文化的实践价值

来源 :中国先秦史学会,中国孔子基金会,泰安市和圣柳下惠研究院,新泰市委市政府 | 被引量 : 0次 | 上传用户:BlueHeart2010XP
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本文通过对齐国齐威王新政历史事件的介绍,探讨了齐威王新政实施成功的原因,进而验证了“和”文化重要价值。
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随着社会的计算机网络化,在既非完全规则、又非完全随机的分布式网络拓扑空间中,信息科技的创新力量有着明显的大众化趋势,这一趋势的不断强化将会逐渐消解传统科学家共同体中的"马太效应".
人类在网络时代的信息化生存,滋生出诸多问题或矛盾,其中最为突出的当属人类在网络化传播境域下信息化生存所面临的全新的价值判断、价值选择和价值重构等问题.自由是文化——包括信息文化的根本旨向.所有的文化活动、文化创造或文化进步,都只有一个价值目标:追求自由.自由与规范的冲突是网络化传播境域下信息文化的基本价值冲突,它影响着网络时代信息文化的其它二元价值冲突.
In this article the Universal Number of Heaven and Earth (UMHE) in Yijings Chengguafa, i.e., a short piece of algorithm of how to make a gua (divinatory symbols) is discussed in respect to Leibnizs Un
会议
在所谓的信息时代,新的信息技术引起混淆其适用性.信息哲学的结果,这一信息驱动的问题我们每天生活的影响越来越大.道德成为一个紧迫的因素,直接接触的人很多.因此本文将说明信息伦理和内在价值的本体之间的连接.信息可以被认定为一个新兴的现象,"信息系统",甚至在一般的系统.因此,出现的基本规律和原则,将有显著影响信息的方式及其相关的伦理观念被看见.基本上笔者将遵循这个粗糙的推理:如果信息的系统,即它的形式
全球化带来的问题,首先来自这个词汇在含义上的弹性。象“世界性”(世界范围,worldwide),“普适性”(universa),“全球性”(global)和“地球性”(planetary)这些词汇,似乎可以相互替换。由于经常出现的翻译风险和翻译错误,更加剧了这种混淆。从公司责任这个具体案例出发,本文将揭示,通过把那些已经被分裂的普世性维度和世界性维度重新锻造在一起,法官们为共同世界的出现奠定了基础
本文旨在讨论人类在新的社会条件下所面临的法哲学和社会哲学问题。法律是一个故事,立法也是一个故事,法律的历史则是一个复杂的故事。在某种意义上而言,中国的故事是独一无二的,它反映了这个国家的发展道路和哲学。本文分为三个部分:第一部分是通过法律实现社会改革,第二部分是建构型法治模式的利与弊,第三部分和谐社会—中国法治建设的目标。
本文首先对早期儒家的“和为贵”思想进行了探讨,论述了“和为贵”思想中的社会和谐精神以及社会公平精神。
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本文首先对孔子的哲学思想在世界发展中的重要性进行了介绍,论述了孔子的大道来自中国的道统,并指出孔子的儒学(中道),若依现代哲学系统来衡量,是属于人文主义思想,是一种以人文化成为终极关怀与广义的道德哲学系统,施之于实践,在造就完美的人格—君子或圣人,最后就儒学现代化的发展对策进行了论述。
文章指出孔子终生奋斗要达到的目的以及理想中的最高境界,即他憧憬和赞颂的大同社会,大同社会用一个字概括,就是“和”。“和”作为孔子思想学说的最高范畴,融会了“仁”、“礼”、“中庸”3个概念。孔子传承、发展了先圣先哲的“和”文化,全面、深刻地阐释了仁、礼、中庸3个范畴的丰富、深厚蕴涵,并使其统一于一个核心范畴—“和”,论述了孔子的和谐教育理念。