论文部分内容阅读
本文拟从文体的角度审视《太史公自序》.本文认为《太史公自序》在文体上具有以下特点:第一篇严格意义上的自序;采用大序与小序相结合的形式;作为一篇书序又兼自传的性质;司马迁有意在文中自抒怀抱.在此基础上进而总结《太史公自序》在文体发展史上的重要意义。
《太史公自序》的文体特征与意义
【摘 要】
：
本文拟从文体的角度审视《太史公自序》.本文认为《太史公自序》在文体上具有以下特点:第一篇严格意义上的自序;采用大序与小序相结合的形式;作为一篇书序又兼自传的性质;司马迁有意在文中自抒怀抱.在此基础上进而总结《太史公自序》在文体发展史上的重要意义。
【机 构】
：
北京师范大学文学院、北京、100875
【出 处】
：
国务院学位办,教育部,北京师范大学
【发表日期】
：
2007年5期
其他文献
本文回顾了汉语经济原则的研究状况,涉及对经济原则概念的界定、方法论的考察、宏观研究和微观研究等方面的研究成果.文章从性质、范围、定义三方面对汉语学界关于经济原则的界定作了介绍,然后概括出当前经济原则所依托的几种语言理论:语用理论、篇章分析理论、认知理论、信息论和标记论.经济原则的宏观研究包括国外理论的介绍和理论的反思,而微观研究则体现在现代汉语和古代汉语两个领域.文章最后指出现有研究的不足,并展望
每个词的形成过程都有其独特性和复杂性,只有把一大批单个词的源流分析透彻后,整个汉语词汇演变规律的全面揭示才会成为可能.本文对“媳妇”产生的时间、地域、形体来源等方面进行了考察,由此我们可以看到,汉语词汇的形成往往不是偶发,而是在某一时空背景下,音、形、义诸多因素综合作用的结果.
晚清的文字改革一直走着“步武日本”与“规仿泰西”两条路.章太炎1906年旅日主持《民报》,与日本的“汉字统一会”、法国巴黎的《新世纪》杂志,就语言文字问题展开论争,并创作出学术名著《新方言》.本文试图回到这两次论争的历史背景,梳理参与各方的思路与资源,从方法论上力求探索学术史背后之思想史,阐明章太炎如何立足于方言,以不变应万变,抵抗新时期仿日与崇欧的代表,“汉字统一论”和“万国新语说”.此过程中,
古籍数字化是先代文明走向现代、得以传承应用的有效手段之一.在此过程中首先遇到的就是其载体——汉字的信息处理问题。汉字历经千年的演变,字体上有甲、金、篆、隶、楷等差别.字体的变化,再加上后世的转写,产生了异体、异写、同形等一字多形或多字一形的现象,并在古籍中被大量使用。而目前的信息交换用标准汉字编码字符集只负责收集字形,除非以人工标示为同一个字,否则计算机无法辨认不同编码的各种字形间的异同关系。要解
《篆隶万象名义》是空海依据顾野王《玉篇》并参以他书而编成的一部字书,由於保留了唐写本文字的书体特徵,可作为研究隋唐字样的第一手资料.本文将《名义》前六卷中所收录的部分俗字分为“与常见俗字同形者”及“新见俗字形”两类,考察了其本字、俗写过程及使用情况.最後认为:《名义》俗字具有自己的风格,不仅数量众多,而且其笔划繁简不定,正写俗写不拘,包含着正向类推和复古类推现象,具有比较严整的系统性,而其来源则多
根据日本悉昙文献记载,我们推断出六声家的去轻上轻“初平后去”、“初低后偃”,与“初后俱昂”的描述有矛盾.在古印度五天方音中,一般以汉音呼得中天音,也有以吴音呼得中天音;中天音有较重的鼻音成分;中天音以鼻音字对译梵文浊塞音,南天东天音均无此特点等。
元代是北方阿尔泰语同汉语发生大规模接触的繁荣时期.直译体文献中的蒙汉混合语言现象,正是这一时期语言接触的生动体现.本文通过考察元代北方汉语中具有代表性的白话语料,对元代汉儿言语“有”的句法分布、语法意义和语法形式,以及特殊结构进行断代描写和分析:认为“有”的时体功能是以心理认知因素为内在机制的,而元代时制助词“有”则是在此基础上汉蒙语言接触中语言竞争和互补的直接结果.我们期望从历史、汉语史、语言认
本文研究“让”由役使结构向被动结构的语法化过程.“让”在现代汉语中的役使和被动两种用法不是分离的,而是处于一种连续状态,后者是在前者基础上重新分析而来;从“让”的语义连续性出发,结合语言中普遍存在的役使-被动兼用现象,在检讨前人相关研究之后,归纳出役使到被动的重新分析发生的三个条件,认为其中VP是否有界是制约“让”凸显被动义或役使义的关键因素;重新分析的发生与汉语时体范畴的产生密切相关,时体范畴形
本文认为副词“其实”具有主观认识功能,先从共时的层面上分析了“其实”主观性程度的差异及其大致的发展轨迹,认为“其实”的主观化经历了这样的过程:客观对比——客观/主观对比——主观认识——话语标记,“其实”出现的语境由最初的对比性语境发展到非对比性语境,最后发展出话语标记的功能.这个过程是“其实”的语义不断虚化、主观性程度不断增强的过程.接着,文章通过对语料库的定量分析,发现“其实”主要出现在对话体中
本文主要研究乐府诗中“声辞合写”现象,“声辞合写”是古代乐工记录歌词的传统方式,即将歌辞与声辞包括音乐、舞蹈术语一起记录,其主要运用于曲唱文本中.文章依次论述以下几个问题:一、乐府诗中“声辞合写”现象;二、乐府诗“声辞合写”现象的类型;三、从“声辞合写”看乐府诗的文本性质及文本解读.