吴绍良:民间乐舞在云南跨界少数民族文化认同中的作用--以景颇族目瑙纵歌为个案

来源 :北京舞蹈学院建校60周年暨中国艺术人类学国际学术研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:shengyue1212
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
民间乐舞以其悠久的历史传统、广泛的群众基础、喜闻乐见的艺术形式以及与宗教仪式、节日庆典密切的依存关系,在民族文化认同中发挥着其他艺术品类难以替代的重要作用.跨界民族是中华民族大家庭中一个特殊的群体,其文化认同因在地缘政治、周边外交和维护边疆稳定中具有特殊意义而受到学术界关注.本文将以景颇族最大的集体歌舞活动"目瑙纵歌"为个案,分析、解释作为民族文化符号的民间乐舞,如何以鲜明的教育功能保障民族文化认同,以独具的艺术魅力参与文化认同构建,并在此基础上探讨乐舞艺术在云南跨界少数民族文化认同中的作用.
其他文献
"大陆经验"是与台湾电影强调台湾意识的"在地经验"相对的一个概念,指的是台湾电影对大陆的想象与塑造.作为当代台湾电影的标志人物,李行、侯孝贤和李安的电影中,都对"大陆经验"有所涉及.他们的塑造既有统一性与延续性,也有发展、分裂、差异、暧昧等内部变化.李行对故国中原及其贤淑女性的刻画,是一次寻根祭祖与文化还乡;而侯孝贤和李安对现代上海及其魅惑红颜的叙述,则呈现一种寻根漫游和文化再造的意味.这样的衍变
印度舞在新加坡的舞蹈史中具有特殊的历史地位,从它的早期在50年代独立运动的高峰时期,艺术从业者视跨文化欣赏的需求为形成新的民族文化的重要实现方式.华族学校的学生像学芭蕾一样急切地学习马来舞和印度舞,并把它当做基础性的文化资源.与舞蹈界的先驱巴斯卡尔先生有直接关系,大量的学生认为一般意义上的印度舞,是在50年代反黄色文化运动高峰期中具有巴斯卡氏基本技巧的舞蹈.这些华族的舞蹈狂热者认为“印度舞”,是那
河北省赵县柏林禅寺是禅宗的一座重要祖庭.但在近代由于军阀混战、庙产兴学、自然灾害等原因逐渐衰败,仅剩一座古塔与二十余株唐代古柏.1988年重新进住僧人,经过二十余年的建设,这里已有常住僧众160余人,成为学修并重、香火鼎盛的古佛道场.对于柏林禅寺当代衰败与重建的剖析,有助于为非物质文化遗产文化空间保护工作提供思路、借鉴经验.
本文首先分析了都市化进程中非物质文化遗产"赣傩"面临的现实困境,生成场域流失、文化表征混乱等,其次介绍了都市化进程中"赣傩"生产性保护的依据与条件,然后指出都市化进程中"赣傩"生产性保护的可行路径,通过创新性的文化阐释实现"赣傩"文化价值的现代化转型,通过"赣傩"元素的再创造构建内外贯通的文化产业链等。
旅游开发带来了丰厚的经济红利,但同时也给当地文化造成了一定的冲击,特别是对脆弱的少数民族文化有着极大的影响.如何避免旅游业发展对民族文化资源的负面影响,延长少数民族文化生命力,是上至政府部门、下达原住居民应当深思熟虑的问题.本文以贵州镇山布依族生态博物馆为例进行分析,探析旅游开发后当地的文化自觉境况.为实现一个民族整体性可行性的保护、实现民族文化原生态持续发展的愿景,必须激发当地民众和政府部门的对
"生产性保护"是我国对传统手工技艺及医药类非物质文化遗产实施保护的一种新手段.本文通过分析其艺术形态,拟从生产性保护的角度以铜梁龙舞为对象,坚持理论依据(宏观层面)、现实可能(微观层面)、可操作性(中观层面)三个层面探讨铜梁龙舞的相关问题.随着国家非物质文化遗产保护工作持续深入,越来越多的学者开始关注铜梁龙舞的保护并广泛探索各种有益的保护方式。相信不久的将来铜梁龙舞一定会焕发生机,重新活跃在巴乡蜀
我国塔吉克族世居在帕米尔高原,在漫长的历史长河中创造了独具特色的塔吉克民间文化.塔什库尔干县民间文化传承状况整体呈良性态势,在非物质物化遗产保护一线,农村文化生态不容乐观,文化尊重问题也值得重视.本文通过如实记录塔吉克族民间文化保护的现状和问题,呈现思考和建议,为进一步做好时下的非物质文化遗产工作提供参照、真正实现"文化自觉".
此论文在舞蹈创作的民族审美和民族风格的范畴和文化环境下,以创作中的"真人"为媒介来论述和梳理何为舞蹈创作美学之条件.这个"真人"构成舞蹈创作美学之条件为三点:第一、创作者的文化"缘"以及作品可被存在的关系"缘".第二、创作者的心理和舞蹈原理技术的文化"原"以及为作品构建理性"原"的客观存在.第三、创作者与舞者的文化"圆"是否对位和默契,以及舞者自身特性和作品其他相关人员的文化"圆"是否能共同推动舞
本文根据田野调查、僧人访谈并结合有关藏文史料,对藏传佛教萨迦寺密宗金刚舞的历史传承与艺术特征所作的一个有关宗教舞蹈人类学的田野考察与研究综述.
中国传统哲学的"天人观"、"虚实观"、"气韵观"对中国龙舞文化产生了深远的影响.龙舞的发生发展在本质上可视作中国哲学思想最生动、最直接的形象表达.对中国龙舞的关注不应仅停留于舞龙过程的呈现,还需聚焦这些物化形式后丰富的精神蕴涵和独特的思维方式.本文以中国龙舞的重要代表——铜梁龙舞为切入点,试从中国传统哲学观的角度关照这一享有"中华第一龙"美誉的龙舞样式,以揭示龙舞艺术所积淀的民族审美特征与文化精神