【摘 要】
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清代乾嘉时，硕儒辈出，扬州学者，蔚为通儒--焦循，博通群经，不为考据而考据，主寅证与贯通，倡研经以自得其性灵。一生好学深思，以证之以寅，运之以虚的治学精神，专力于治学中。经学以训
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清代乾嘉时，硕儒辈出，扬州学者，蔚为通儒--焦循，博通群经，不为考据而考据，主寅证与贯通，倡研经以自得其性灵。一生好学深思，以证之以寅，运之以虚的治学精神，专力于治学中。经学以训诂入手，而求义理通达，於《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《左传》、《论语》、《孟子》等都有着疏与补疏。难得是焦循不是仅仅作各经传注疏，尚以通变神化之理，贯通各经典中，尤喜以《易》理解经，如：《孟子》深于《易》、《礼》以时为大、以《论语》释《周易》，无不了然明白等等，然究竟有哪些经典是焦循以《易》理诠释、论析的，则是本论文所欲探究的。又焦循以此法解经，是否可行？则亦是本论文所欲客观评论之所在。
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