中華文化本根對現代社會發展與建設的價值與意義

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中华文化渊远流长,汇聚了五千年的历史发展;本质上,这是以「人」本位为中心,发展出的一种可大可久且深具「生命」追求的理想型文化,但另一方面又十分强调,对「道」应有躬行实践于天下的现世情怀.那么,该如何认识中华文化,其本根又概括了那些内涵?今仅就其萦萦大者而述之外,亦将就其对现代社会发展与建设的价值与意义,自中西文化差异互补的角度做一比较说明.
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国民革命军抗战史在战争期间便已赓续编纂,为留下作战纪录、作为借监、激励士气、军事教育等需要,国民革命军不断进行史料的保存、战史的编刊.战时史料的保存与编辑,主要藉军事机构和部队司令部,像是各级军事指挥机构存有战斗详报、阵中日记等作战纪录,编刊如军事委员会军令部编印《徐州会戟间国民革命军作战经验》(1939年)1或《武汉会战期间国民革命军作戟之经验教训》(1940年),第九战区司令长官部编译组编有《
中华民族五千年,今值丙申,即逢中国歴史又一节气之始,风云多变,惊动频仍,天道隐现而东方兴起是新时代重大的分娩,原也本当就是这样急骤紧密的阵痛.其彰显较着者,如国际局势瞬夕万变,突发事端有之,损我中华,乱我民族,为民主之逆乱者有之,美国之谋不绝如缕,方兴未艾,对华干政之势达于峰头矣.中华民族为世界重心,逢今此时G20杭州会议之後,任谁皆可以无感知,独感知天性敏慧强大如中国人者,却不能不悟此历史换季消
长期以来,西方国际关系理论和思维主导了国际关系学科的研究进程,随着中国在二十一世纪的和平崛起与文化复兴,建构具有中国特色的国际关系理论成为中国国际关系学界的一项议程.尽管有不少学者认为,国际关系理论所要解释的是普世性规律,因此没有所谓具有特定国家特色的国际关系理论.但是理论的创新生成是以文化和哲学思想为基底,中国传统哲学和西方哲学在本体论和认识论上均有根本的差异,因此从中国传统哲学出发来探索国际关
中国文化是伫立在世界的标竿,歴史上增长速度最快的经济实体是中国,经过了几十年的变革,我们以高速度的增长,从贫穷的农业社会到现在的电商高科技.21世纪,全世界都在注目中国;不只是经济发展,中国几千年基底的文化正渐渐触及西方世界.十八大以来,习近平德书记多次强调要传承和弘扬中华优秀传统文化.他指出:"中华文明源远流长,孕育了中华民族的宝贵精神品格,培育了中国人民的崇高价值追求.自强不息、厚德载物的思想
台湾交趾陶的源流,至今许多专家学者有不同的看法与疑问,"石湾陶为交趾陶之渊源"的论点,也是时常被提出探讨的学术命题之一.交趾陶和广东石湾陶的关系,不少文献上也有所记载,最早是出于张李德和所著的《嘉义交趾陶》一书中,指出台湾本土匠人叶王的交趾陶技艺,是由来台修建两广会馆的石湾师傅所传授的.②这样的说法,虽然面临了许多的质疑,但不可否认的,石湾陶与交趾陶在许多方面确有相近之处,笔者认为不能完全否定两者
"相声"是一种人们喜闻乐见的艺术形式,它以其独特的魅力给人们带来了很多欢笑.但近些年来,随着相声回归剧场,越来越多的人们接触到相声、了解到相声,却发现原本让捧腹大笑的相声却慢慢变得不那么可笑了,甚至有些无聊.这到底是怎么一回事?相声的未来又将何去何从?这是每一个有责任感的相声演员都应该思考的问题.我作为丁广泉先生的入室弟子、侯宝林大师的徒孙,责无旁贷,理应为相声事业的传承负起责任、多做贡献.但不可
人们在谈论中国悠久的历史时,经常提到"华夏五千年文明史"这个概念.这个概念的内涵现在已经深入人心,毋庸赘言.本文撰写的目的在于探讨"华夏五千年文明史观"的建立过程,明确是孔子建立并传递了这一史学观念及相关史学系统.
当代社会对孔子的批评中,多指孔子以维护现成统治秩序为主要目的,是统治者或统治阶级的利益维护者.而中国历代当政者也的确都奉儒家思想为主导意识形态,并从儒家思想来寻求自身政策和统治的合法性.这一历史事实似乎坐实了对孔子的上述批评.然而,此论未必确切.需要区别开来的是:孔子思想与历代当政者所适用的孔子思想并不完全是一回事.历代当政者往往是选择性地适用孔子(至于儒家思想如何与时俱进和因时制宜是另一项大课题
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